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第五十六章临湖
临湖城内。
上下皆陷入了狂热之后的萎靡之中。
拔出佩剑呼喊‘万岁’是容易的，但是新的国家应该是什么样的，没有多少人能够说得分明。即便对章白羽最为推崇的林中人，到了这个时候，也要考虑崭新的王国应该如何建立。
两位使者发现自己触动了临湖居民的拥王情绪后，前后冷静了下来。
这和他们的计划是有所出入的。
不过蒯梓却没有让两位使者有任何退缩的可能。
在长史的安排下，两位使者分别和都护府盟誓，并且以周使和沛使的身份，同时否定了春申以北唐国的正统。
从此，谈起北方归云城的女王时，都护府的军民不再称呼为‘唐王’，改而称呼‘姜氏’。
临湖城内的军民，对于都护是最为拥戴的，但即便是他们，要习惯‘姜氏并非王室’也需要时间。
让都护府官员们担心的事情并没有发生，唐民们很能接受这种说法：姜氏祸乱了唐国，故而才有之后唐民流落四境的悲凉下场。
更让普通的唐民感到欣慰的是，来自故国几位贵使，都承认了都护是正统，也就是说都护称王，已是早晚的事情了。
这些诏谕，对于大多数的居民们来说，是渺远的。
这些诏谕究竟说了什么事情，都是由都护府的官员们来宣传的。
这其中，最为上心的就是林中人。
如何建立新的法统，林中人的学者们非常熟悉：童谣、歌子、戏谱、新服制、旗帜等等，许多细节上都开始出现了别有用心的变化。
从临湖城开始，都护府正在开始将自己视为一个国家。
更进一步，是将自己视为新的唐国，并且对拯救北部沦亡胞族有责任。
布尔萨半岛虽然经历战火，但是气候宜人、土地肥美，迁徙来此的唐人、归义人，正在萌生一种想法，那就是过好自己的生活，不要过问春申之北的事情。
如果经历了一两代人，这想法恐怕就会成为惶惶民意。
可是现在，因为两位故国使节的推动，整个都护府军民的心态被转变了：他们不再将自己视为流落四海、侥幸安居的迁徙之民，他们开始将自己视为唐土最强大、正统的一支。
割裂春申北部的思想，刚有萌芽就被掐灭了。
都护府任由‘全唐’思想的蔓延，有好处也有坏处。
好处在于，不必担心都护府唐名被正统这种东西动摇，坏处则在于，如果都护府迟迟没有北上的举动，那么都护府就会逐渐失去民意。
拥王是一回事，王是不是值得拥戴则是另外一回事了。
除开将春申唐土视为‘必救之地’外，都护府的唐民也在最初的惊愕之后，也开始睁开眼睛，打量起了东方故国的世界。
用沧海桑田来描述故国的变化，是一点都不为过的。
唐后经历四五朝，最后法统传递至周，如今的周人说起唐，竟然如同在谈论古国一般。
这种奇怪的感觉，就好像是前几朝的一位学者写的故事：他从山洞之中，进入了一片桃花遍开的溪流源头，那里的居民与外界隔绝，渡过了悠长的岁月，接触到了外人后，竟然不知道如今的世界是什么样子了。
在春申河谷诞生的唐民们，在这些故国人看来，恐怕就是那些与世隔绝的居民。只不过，唐人生存的模样，可不是田园牧歌一样的悠闲，反倒是战乱频任、民不聊生。
故国看着唐民，唐民也在看着故国。
唐覆灭的时候，竟然派出了诸皇子出海。
根据沛使的说法，在前后上百年中，竟然有上百万唐人投奔怒海。在前有大海、后有追兵的情况下，建立了数十个唐人之国。
如今中土的王化便布大洋之上，让人思之神往。
不过这种浪漫之下，却也经不得细想。
许多心软的都护府老妇听说了这些故事，便拿手去抹眼泪，嘴里连连说着‘遭罪了遭罪了’。
她们就曾经吃过拥挤在小小的船舱中，在海上飘零迁徙的苦头。
她们还想起在海上死去的孩子，被剥得干干净净后丢入了波涛之中，因为那些衣裳还有别人要穿，遇到风暴连天的鬼天气，满载着唐民的大船就在众人的惊呼声中沉入大海，抵达了异域，唐民也是饱受欺凌，若不是最后唐军解救，现在的唐民恐怕还在各地苦苦挣扎。
此外，都护府的唐民竟然很能理解沛使所说的故事，特别是和土人、番人交往的故事。
尤其对于兰国的故事，都护府的居民几乎是一点就通，知道问题出在哪里。
兰国很早之前就宣布，兰国国人不光包括唐人，也包括土人，在艰难地弥合之中，居民逐渐将自己视为兰人了。
兰国也有女王传统，这与春申之北的姜氏如出一辙。
兰国最先抵达封地的时候，便爆发了瘟疫，滨海地区的唐民死伤无数。
兰国王室也多殒命瘟疫之中，后来兰王便落入一田氏女子身上。
那女子听说土人知道治疗瘴气、疫病的方法，便换了土人的打扮，骑乘一头白象，不带一兵一甲，进入了土人城邦。
经过许多次劝说号召，土人城邦竟然归顺了兰国，并且派出了僧侣和医生协助兰国救助各地疫病。
女王享国极久，前后五十年。
女王死后，兰国便成了毫无疑问的诸侯第一大国。
后来，周朝曾经试图进攻兰国，一万六千多周朝士兵登陆了兰国。
奋起反击的，竟然是无数接受王化的兰国归明土人。
各地兰人、归明人强悍的战斗意志，让周朝坚持了几年后，只能焚毁了海滨的军屯，无奈返回了周朝本国。
这恐怕就是兰国历代国君亲近土人的原因。
不过，对于沛使一直宣传土人低劣不开化的说话，都护府的居民们听了却不太相信。
因为沛使本人的故事里面，土人是建有城邦、寺庙遍地的文明。他们还有高明的医术和文化，他们的习俗、风物能够让国君们欣赏。
沛使说起兰国现在也开始推行‘中土昭烈’，还是颇为欣慰的。
毕竟，兰国与其藩国一直奉行‘玉石不辨、夏番不明’的国策，让沛国这样的国家看不顺眼。
许多诸侯国的国君，甚至不会以礼对待兰国来的土人使节。
如果是中土兰人的使节到访，诸侯国的国君、官员，便会极为慷慨热情。
遇到了土人出身的使节到访，诸侯国君们见都不会见，只打发一个小令前去敷衍了事。
对于那位田氏女王，诸侯国也都喜欢宣传她淫荡无行。
据说她曾和一个土人王子勾连，随后又和芳国国君有染，甚至连周朝南征的大将，也都上过她的床。
如今的兰国国君，每一年都会出来信誓旦旦地保证，说自己只有中土之血，绝没有一丝土人血脉。
诸侯国看了都只当一个笑话。
毕竟兰王之中经常出现色目儿、高鼻梁、浓毛发，历代兰后虽然都是唐名，恐怕也有不少是土人。
自从辩礼之后，沛使在临湖城内终于比过去要自由一些了。
除了每天要去报备，其他的时间没有人管。
沛使甚至还出城过几次，和一位农丞交了朋友。
夏麦已割，都护府各地腾出来的人手边在乡老的率领下，开始修筑一段段的水渠、大道。
沛使对于都护府占据的南郡赞不绝口，甚至不小心透露出了一个信息，那就是沛国十六郡之地，没有一郡拥有这样广阔又相连的原野的。
此外，那十六郡的土地，又主要分布在两个大岛上，中间有海峡穿过。
海峡隔断迦毒、诸侯间的贸易，其中往来船舶不绝，货商辐辏。
许多诸侯都曾经揶揄沛国，“上至君王，下至庶民，全凭峡间税讨生活。”
临湖城。
都护府的官员每天都在讨论称王之事，据说章白羽的都护内院内外，天天都有人报祥瑞，不是鸡生了两个头，就是猴子说了人话，要么就是小驴对母驴‘屈膝如人跪’，或者就是鸟衔来了嘉禾。
仿佛全天下所有道德的奇迹，几个月来全部降临在了都护府的大地之上。
后来，都护下令献祥瑞者罚没家财十六万钱，一时之间，奇迹又远离都护府而去。
在临湖城外，沛使的身份还属于贵宾，再次返回临湖城的时候，沛使却发现自己已经声名狼藉。
沛使在街上行走的时候，周使的车马一见到他，就立刻转入别巷，避之不及。沛使扬起来打招呼的手也只能僵在了半空中；
走进酒肆，想听听酒博士、茶博士讲讲最近临湖城的稀奇事情，却发现周围的酒客全拿意味深长的眼神看着他；
后来，沛使又去找食货郎拉关系，拍着胸脯保证说，他在沛国很擅长财货讨价还价。远来此地为客，可以帮主人分忧。听说都护府正在和莱赫人议定布价，他一定能让都护府大获全胜。
结果食货郎面露尴尬之色，说这种场合外使去不方便。
“直娘贼。”沛使心中纳闷，“这唐民当真古怪。拥立都护为王的时候，人人恨不得亲我两口，怎么一转眼这么不待见人了。”
最后，钱樵只能去了一个安息人开的香料店闲逛。
安息人算是沛人和唐人都熟悉的外族人。
钱樵还会说一些安息话，都是从迦毒的安息侨民那学的，口音很古怪。
香料店的货郎们听了便捂嘴笑。
钱樵询问了旁边一个唐人才知道，安息人跑到迦毒去定居的，一般都是在安息国内活不下去的渔民、农夫，这些人说话的口音，在安息贵人听来都是粗俗鄙陋的。
钱樵这一下就很恼火了，不就是卖香料的么，有什么好神气的。
这家香料店和迦毒的那些香料店不同，因为这房舍的装潢太过精美了，里面也不光只出售香料，还出售酒、糕点、布匹甚至手掌形状的别致匕首。
这倒让钱樵有些奇怪了。
都护府不禁唐民刀兵弓弩，钱樵还能理解，毕竟都护府以武立国，民风尚武可以理解。
这家安息人何德何能，竟然公开销售兵器。
仔细看着香料店里面的货郎，倒没什么奇怪，就是坐在深屋尽头的一个女子，却隐约有些贵气。
她独自喝着一壶酒，手上戴着赤黑丝绸的手套，衣服看不出布料的质地，脑后却有一个相当宽阔的斗篷。
那女子还回头看了钱樵一眼，过了一会，便命人给钱樵送了一枚剖开的安息瓜、一壶土茶、两碟看不出是什么的点心。
这一下，钱樵猜测，这香料店的主人，恐怕是什么流亡到都护府的安息贵人。
联系到刚才这些人嘲笑自己的口音，钱樵倒觉得是猜中了几分。
钱樵等了一会，那个女子果然派了一个同样装束的男人过来，邀钱樵去谈天。
钱樵命令自己的随从，一个抱剑的童子去外面等候，然后便跟着男人去了。
穿过了香料店，是个别致的花园。横木漏窗，弧形穹顶，满目都是安息风情。花园之中，种有四季常青的青叶数，周遭夹杂着花卉。一个半瞎的花农跪在地上，正在将不合时令的花卉移栽到花盆之中，在一边则堆积着十几枝含苞待放的花枝。虽然有花农忙碌，钱樵在院子里面却感觉不出凌乱。
小小的石亭看起来风格又是一变，钱樵已经打听过了，这是喇蛮式的石头亭子。本城原来属于‘喇蛮国’，这亭子该是喇蛮人留下来的。喇蛮人别的不说，石头建筑修得很不错，几乎比得上兰国的土人城邦。