“武力的使用，这是道德衰败的表现；奖赏处罚以及施行各种刑法，是社会衰败的表现；礼仪法度的规定，对事物的比较和评判，这是治理衰败的表现；钟鼓之音，以鸟羽兽毛装饰的舞蹈，这是声乐礼仪衰败的表现；痛哭流涕披麻戴孝，或隆重或简单的丧服，这是哀伤不能自然流露的表现。”

大学师稳稳当当地将文言翻译完毕，立马又安安静静地站好，双手低垂，等着翁卫继续发言。

而场上的观众此时也被翁卫吸引了。

虽然翁卫站的是祁阳的对面，但他们都承认翁卫的话，其实都是对的。

他们即便可以从通过后天努力来弥补自己的不足。但是他们也心里明白，想要超过祁阳和翁卫，这几乎是不可能的事情。

天赋高低，真真就像一道天堑一般，横在了名士大家与凡夫俗子的身前。

而观众们，也丝毫不介意翁卫的说法。他们心里都明白，这的确是事实。而且他们听着翁卫的话，也感觉道理颇通。

若是真的才性分离，那人间之人只要努力了即可通往最好的那条道。但并不是这样的。以上五种世间统治之法宝，无一不是极其重要杰出的；但这始终是凡间世俗之民所做出的结果，在诸位圣人道人眼里，终是流俗之辈。

此五者无用邪？有用。然正是因创造出此五者之人天性非如圣人般高远，故难以想出更为好的制度方法。

才性离合，那只是这些大家才能够慷慨激昂谈谈的。

但对于在场许多人，或许从他们小时候开始，他们就清楚地知道，才性真的是合的。

他们一辈子也成不了祁阳和翁卫，也一辈子都考不上宗华秋华榜的首榜。

但翁卫的话却还没有停止。他继续着他的辩论：

“‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。’

若当真无才性之合，何以经中得此言哉？若当真无才性之合，何以场上诸人皆可领会吾之意旨，且皆可勤而行之哉？

故吾等可知，气力非不重要哉，然天性先天而存哉，因此天性高低，而有才之高下，此恒理哉。”

翁卫将麈尾十分轻松地放到手上另一边，脸上挂着安然自若的浅浅的笑。而且，此时他的心也已经平静多了。

他始终相信着，才性真的是合的。

和许多人想的那样，有了才性之合，方才可以解释世间诸人为何都有那么多高低大小之分。难道大家努力得不够吗？在努力了同等多的情况下，何尝不是天赋出众的那个人占据更高位呢？

而大学师们又开始在观众之中齐刷刷地快速写下翁卫刚刚说的那一句文言章句，而后继续齐声地翻译着这句话的白话文：

“资质上乘的人听了‘道’之后，就会去努力实践；资质普通的人听了‘道’之后，或者记得或者遗忘；资质下乘比较差的人听了‘道’之后，就会哈哈大笑。”说罢，大学师们继续双手垂落，安静听着，等待场上大学师的发言。

此时，在场诸人听了翁卫的话和大学师的翻译之后，更感觉到他说的十分有道理了。

假如才性真的不合，那为何老子的经中都有此高下之分？假如真的才性不合，那么为什么在座诸人、包括自己，听到翁卫这番话，却能发出不一样的感悟、呈现出不一样的反应？

何况，翁卫举的这段话，可当真是“以经注谈”。这句话一出来，不用翁卫解释，所有人都立马心领神会，知道翁卫要说什么。这句话，当真是妙。

而在场的大学师们心里却在暗暗想着：

这翁卫果然还是如此厉害。这句话说出来，看似是引谈据，讲清理，但实则这句话却暗中大大捧高了在场诸人。

顺着翁卫的意思，在场诸人，能听懂的岂不都是上等人？这种话听起来虽然是普通的引据，但是在场人却都明白，翁卫的话却是在暗暗提醒大家：

才性的确为离，天赋确有高低，但是场上的人，没有天赋为低的，皆是上士。

而这一招，可比祁阳的更为高明，更为诛心，不仅暗中抬高了场上的人，而且的的确确又符合事实理论。

无论是在理论对辩，还是气氛掌控上，完全也不输给祁阳。