曾经被四娘亲手救得性命的麻便是其中的勤劳人士，反正她自己的性命都是被神使大人所救，反正自己那早逝的家人也没有一个能看到现在这些光景，所以无论她怎么说都不会产生太大的心理负担。

其他在话题上带动节奏的人士也多多少少有类似的情况，他们是被熟识街面情况的四娘和巫师师徒发展起来的下线。于是信众之中就出现了前公门成员在明的组织力量，也出现了各种男女老幼在暗的耳目和喉舌。

参与的成员以前要么是年老一人孤独住在寒舍之中，要么是亲人早丧只能早早担起家庭重担，又或者是街区上的弱势群体。总之在从前就是那种通常被排除在大众视线之外的人群，而且还是一不小心就有可能消弭于人世间的那种。

本来这是家中失去主要劳动力之后的常见情况，直到有人将他们串在了一条线上密布在河青城各处才算是有了改善。毕竟神教要用到这些人的力量总不能凭白靠精神鼓励，提供充足的衣食来源和必要的医疗保障便具备了莫大的吸引力。

只要利益和暗流教团捆绑在一起就会成为“自己人”，他们不同于一般信众那样是教团的财富来源，认真算来的话其实该属于职业的雇员才是。而且主要既不是向原公门派系的卫负责，也不是向人脉浅薄的王涛负责，单单就是向四娘和巫师师徒宣誓效忠。

甚至于在被吸纳的时候还得有个效忠仪式，祭坛、祭品和神神叨叨的仪程都不可或缺，就是能让人严肃起来的杀牲献祭也必须做的有模有样。对仪式主要步骤的执行必须得有老巫师来进行，而在专业人员显示完自己的重要性之后才是共同向四娘宣誓。

别看这么一套神神鬼鬼的东西真正上不了大雅之堂，只能令参观的王涛和格鲁古人暗暗发笑，但对于世界观有限的河青人却是十分有用的。因为誓言中涵盖了他们重视的先祖和亲人灵魂，也涵盖了自己只要效忠教团便能获得美好愿景的未来。

这个世界的巫师通常只告诉人们死后就只是另一段开始，只不过大家在活人们看不见的地方过着更轻松的生活。而当王涛能够与他们交流后便提供了天堂的概念，那已经不是一网下去能打起多少鱼，一镰刀下去能收取多少黍米的好日子，而是吃喝拉撒玩乐的事皆有天使服侍的美好图景。

于是在现世和往生幸福的双重引诱下便收获了不少死忠，而且还非常乐意聆听神棍们对于美好未来的描绘。虽然在一开始的成分上并不可能表现出多少战斗力，但他们是教团的耳朵和双眼，是贴附在信众耳边不断低语的喉舌。

有了这些人才能让缺乏信息来源的四娘掌握相当消息，有了这些人才能让缺乏安全感的四娘引导有利的舆论。其中的部分灵感或许是来自王涛的只言片语，但主要的执行却一定是来自于动机最为强烈的那个人，也只有四娘才愿意付出相当财力去将人组织起来。