即便是最激进的法家，也只是说天子之下，法律面前人人平等。甚至制定律法也给了皇帝特权，可以赦免罪责。

即便是王氏作为皇帝，大乾律法也做不到这种程度，王氏一族自然可以通过长久以来的教育，约束嫡系子嗣不去违法，但是剩下的人他们也强求不得。

在经过了这些年发展之后，法家已经意识到了这个问题，现在增补修订《大乾律》就是，就是在堵上这个漏洞。

对于‘八辟’，王信准备将其中一些东西补充进去。

其中最先被加入《大乾律》的是议贵和议功。议功，即功勋卓著的人；议贵，即三公九卿和有大功的列侯爵位的人；

能够有一品爵位，基本上都是为国开疆拓土，有大功劳的人。这种有大功者，于情于理都要给一些特权。

同时，不管是三公九卿或者有高爵位的勋贵，一旦给予司法部门审判的权利，很有可能引发严重后果，这些人牵扯利益太多，很有可能会牵连出一大批人，甚至会成为政治斗争的工具。

最典型的就是党争。党争发展起来，那就是党同伐异，不论对错，只看阵营。到时候朝廷大事根本推行不了。

这种级别的官员怎么能交给司法部门审理？只能由皇帝决议，或者皇帝和几位重臣商议后决定。

明确被取消的则是议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的（周朝三公二恪，真实历史上孔子后人也在其中）。

邦周武王克商的时候，分封了三公两恪，分封殷商后裔为宋国，给予了公爵之位。

大乾当年在一统天下的时候，同样对邦周天子后裔给予了爵位，甚至其他几个诸侯王后裔也有封赏。但是给这些人司法特权，王信脑子没抽筋。

都已经是亡国之人了，不夹着尾巴做人，还敢肆意妄为，这种人还想要司法特权？想吃屁呢，直接砍了。

接下来王信又否决了议能，即才能卓越的人；议勤，即勤谨辛劳的人；

议能，指的是才能卓著，这种人基本上都是聪明人，可若是他们心中没有家国，才能越大，破坏就越大，对于这种人，王信可不想留着。

后面的议勤，这就更不用说了。人家来一句没有功劳也有苦劳，这样也要皇帝商议其罪责，直接就会让大量勋贵官员甚至豪强从这里面钻空子了。

议贤：即德行修养高的在外有贤名的人（说白了就是名士）；这一条说的很好听。明面上说的是德高望重之人，有修养的贤士，名士。可德高望重、贤士、名士这些人的审核标准在哪里？

真实历史上，那些所谓的大贤、名士、德高望重是怎么来的？东汉时期，有一个专门的评议。就是世家高门推举一些人对天下士人进行评议。

这种评议出来的人就是名士、贤士，又或者通过各种作秀方式来吹捧自己德行，以达到德高望重的目的。

怎么作秀操作？不要觉得古人不会作秀，实际上古人秀起来，牛顿棺材板都压不住了。

比如卧冰求鲤，故事很简单，琅琊王氏王祥，其继母对他不好，有一次冬天继母生病，想要吃鱼，他跑去结冰的河面上，趴在冰面之上，将冰面暖化，一条鲤鱼从水中跳到他怀中。

用身体去暖冰？别说是一个小孩子，就是一个壮汉爬上去，冰没有化开，人就给冻死了。王祥因为这个卧冰求鲤，一跃成为德高望重的道德模范。

即便是司马氏篡魏，王祥后来做了什么？他从魏国的三公变成了晋国的太保。真·道德模范。

你以为卧冰求鲤就完了，还有更牛逼的哭竹生笋，这个直接让竹子冬天生出竹笋。当然或许人家竹笋是变异品种呢。

德高望重、贤士、名士，这些都是那些世家们相互之间吹捧的，或许有真才实学，但是王信可不相信这些人的节操，所以这议贤直接取消了。

最后剩下的议故和议亲，王信将议故取消了，而议亲他犹豫了许久最后也决定取消。

皇亲国戚通常都有爵位可以用议贵，王氏嫡系子嗣基本也不会去干什么十恶不赦之罪，索性直接取消了。

经过一番商议之后，‘八辟’被王信改成了‘二辟’。