第257章 离经叛道，群贤争雄（求订阅））

夏朝二十五年，秋收之后。

一年中最为清闲的日子，绝不是看似最为清冷的冬日，而是秋收之后。

这个时节的天气尚且未曾真正转寒，忙碌了一年的百姓们也将忙完地里的活计，一年的收成到手，手留余财。

每到这个时节，过往的小商小贩叫卖的声音都会格外大些，商旅也会开始频繁的走动。

百姓手中的钱大部分会存起来，留待冬日和以后使用，但毕竟刚刚卖了收成，较之平日略略阔绰几分，采买一番也是免不得的。

除了这些显而易见的变化之外，最大的不同就是，百姓们也有了足够多的空闲时间。

原本这一份空闲，只能够用左邻右舍的家长里短来消遣，但今年已有所不同。

在皇宫之外，不算多远的地方，已经坐落了一片宫阙，规模颇大，虽不算有多么奢华，但也频频引人侧目。

这处宫殿却是有一个一点也不谦逊的名字，天下学宫。

在夏朝二十三年时，夏皇便已发布过招贤令，广邀各地的有识之士来此讲经论道，不分国别、地位、年龄，只要你觉得自己掌握了让国家强盛起来的办法，便可以过来说道说道。

虽说夏朝朝廷自行决定这场盛会开始的时间是在秋收之后，可早在消息传出后，便已有贤者跑了过来，率先开始讲述自身的理念和道义。

若能让人信服，封妻荫子，升官加爵也并非不可能。

但正是这种看似没有门槛，极为宽泛，而且能拿到的好处颇大的条件，想要从中脱颖而出，可谓是难上加难。

更不要说上面还有一个墨家在那里压着，再如何讲述道义，还能比墨家更强不成？

很多人都觉得，这一次的招贤令，不过是夏朝为了彰显自身之国力的一种方式，让各国的贤者来这里跑一趟，能留下几个就是赚几个。

如果真是那般，这场盛会未免就显得太过无趣。

幸运的是，并非没有人敢对墨家发出挑战。

准确一点来说，敢对墨家发出挑战的人还真有不少！

甚至将墨家十义拿出来，一个个针对性的与以辩驳的狂生都能见到。

最丧心病狂的一个，还准备了长篇大论直接攻讦墨丘他话都还没有说完就被扔到了牢房里。

墨者都还没有听到风声，原本听他讲述的民众吐沫都快把他给淹了。

正所谓众口铄金，虽然这个词通常会有些许贬义，但时值今日，墨丘至圣先师的名号已经深入人心，夏朝的很多人都是听着墨丘的故事所长大的，容不得侮辱甚至是污蔑。

这里是用来讲述道义、展示自身贤能的地方，不是寻求自杀的地方。

将其扔到牢里，反而是一种保护。

除了这些想出名想疯了，不择手段之人外，真正具有贤能本事的人，也不算少。

而真正让各国的贤者确认夏朝不是在故意搞大场面，而是只玩真实的原因，则是因为真正对墨家发起狂攻的人，正是夏朝的自己人。

还是俩！

一位是荀轲，一位是邹聃。

夏朝二十四年夏，借助着青木液的帮助，荀轲很快完成了气血见障，也幸运的晋升了宗师之境。

晋升宗师之后，荀轲便开始四处宣讲自身的理念。

他取“仁”与“义”二字，与墨家的道义有所不同，他的仁义更加贴合人性，蕴含温度，比不得墨家的铁面无私，但也相当具有前景。

据不肯透漏姓名的知情人士偷偷传播，这位宗师当初还是墨子当初的关门弟子！

墨子的关门弟子，成为宗师之后，第一件事就是跳反墨家！

哪怕道理本身不应该有那么多的弯弯绕绕，也不该率先预设立场，但架不住百姓就是对这种事情有着极为强烈的关注度。

特别是知道这位与墨家巨子一样，同样是宗师之后。

宗师啊，在很多人眼里，已经是仅仅次于皇帝，一人之下的存在。

两个宗师的理念不合，还是师出同门，想看热闹的人不知有多少。

但除了仁义二字的核心理念之外，荀轲还推崇的一种理念则是引得无数人皱起眉头，简直比面对墨家的大公无私还要更加头痛。

荀轲说：人性本恶。

就因为这个原因，各国贤者在围攻墨家的时候，也不忘带上他骂上两句。

无论人心怎么波谲云诡，险恶非常，哪怕是几十年前还将人分成数等的大祈，也不敢有人高声嚷嚷人性本恶这种话。

对于真正的统治者而言，自己心里知道也就行了，站出来告诉百姓是怎么一回事？

你这样不是给大家找麻烦么？

而对于那些有境界，有追求的贤者而言，他们为之奋斗一生的理想便是建立地上的太平盛世，这一句人性本恶，简直是在刨他们的根，因为他们自身的理念，是按照人性本善建立而成的。

赞同荀轲，便意味着否定自己所有的努力，这是无论如何也无法接受的一件事，更是有悖于此时的普世观念。

大家原以为夏朝一个墨家就足以让人铆足了全力的精力去对付，来了之后才发现，原来还有别的大麻烦在这里等着！

荀轲搅闹出来的风波，看起来甚至比墨家都更招人眼目，每日都有新来的有识之士组团去找荀轲辩驳，而荀轲.全都赢了。

辩论用输赢来形容并不算多么恰当，更准的说是，荀轲经常能够将跟他唱反调的人辩论的是哑口无言，拂袖而去。

当然，即使如此，他们也是绝对不赞成人性本恶这一观念的，且深恶痛绝！

相比于墨家的如日中天，荀轲的离经叛道，邹聃就显得温和了许多，甚至更加高端大气了。

邹聃将万物分为阴、阳，认为那是事物内部的两种互相消长的协调力量，是孕育天地万物的生成法则。

而五行则是阴阳之下，更为具现化的五种元素，金、木、水、火、土是它们汇聚在一起，组成了世界的全部，没有人能够脱离其中。

这种观念并称在一起，便是阴阳五行。

如此说来，还是会显得有些抽象，乃至概念化，如果要将其对应到现世之中，而非单纯的概念，不妨如此理解：

阴代表女人、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表男人、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。

阴阳五行的基本内容可用“对立，互根，消长，转化“八字括之。

此消彼长，阴盛则阳衰，阴衰则阳盛，周而复始，循环往复。

什么人性善恶，什么贤良奸佞，都往后稍稍，完全不是一个赛道上的东西，而是直接将目光对准了宇宙的底层逻辑。

没有人能说他对，当然也没有人能够说他错。

只要邹聃能够给出一个合理的解释，完成自洽，学说也就可以成立，除非找到辩驳不了的证据，但并没有人做到这一点。

这是以大见小之术，由整体到部分，非一般人能够理解，而且并不亲和底层民众，只在各国的学子和贤人之间流传颇广，反倒是在外界掀不起什么波澜——他们听都听不懂，自然也不会去讨论。