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第二十三章清且涟漪

怀远郡。

三墙城。

唐人的工匠、民夫在附近已经劳作数年。

本地的布尔萨人最初以为唐人要修筑的是一座宫殿。可是唐人从来没有从远处运来洁白的大理石、雪松木、彩砖或者金光闪闪金箔。

唐人工匠、民夫还有官员吏们多半浑身是土，他们站在赤红色的土地上，使用唐人或者乌苏拉人的工具，在一个个高地打下木桩，记录这些地区的河床走向。

古老的大河早已干涸，它在托利亚山脉两侧淤成了沼泽，再难灌溉整片布尔萨平原。

这块平原在古代象征着富庶，在尼塔平原还是淤沼遍地的时候，布尔萨平原已经诞生了伟大的国家。

在布尔萨平原上随意地挖掘，经常能够挖掘出来古代的硬币或者铁片。

布尔萨人挖掘到硬币后，还会将它们悄悄地掺入唐钱之中使用。

在三墙城的铸币司，铸币匠和官员常常能从一堆唐钱中发现古老的钱币。

这些钱币大多铸纹模糊，还能看见一些古老的面孔。

唐人找来最年长的布尔萨族长，可就连这些族长也不认不出来这些硬币上的面孔是谁。

唐人又找来诺曼人留下的铸币官，询问他们这些硬币是哪个诺曼皇帝，这些铸币官也摇头表示认不出来。

“阁下，”诺曼人的铸币官说，“这上面的字母不是诺曼文。”

唐人这才明白，这些布尔萨半岛上古老国度遗留下来的钱币。

少数钱币被唐人拿去收藏，大多数钱币则被丢入了熔炉重铸。

许多古老君王的面孔，在通红的炉膛之中融化为汁水，散发着气味熏鼻的焦烟，从此彻底地消失在世界上。

唐人推行唐钱，已经三四年了。

唐钱就是财富的概念终于让布尔萨人接受了。

和唐人一样，布尔萨人一旦接受了新的钱币，立刻就开始储存了起来。

怀远郡的各地，使用大瓮埋葬并储存唐钱的风气非常旺盛，屡禁不绝。

集市上流通的唐钱，多半都是唐人的‘当什’‘当廿’的大钱。

最初在参与买卖的时候，每个人手里捏着这些大钱都会惴惴不安，只有在把它们花出去后，才会安心下来。

不久后，当大多数人都已经信任了这些大钱后，它们才变成了生活中再普遍不过的东西。

在富裕的唐城，比如三墙城，人们会带着一把大钱随意出门，不必自带清水和粮食，他们不论朝着什么地方行走几天，当地人都会接受这种钱币。

唐人的铸币司在铸造唐钱的时候，正在悄悄地提高大钱的比例。

‘当什’钱的比例已经达到了三成，只不过再往上提升的时候，唐人和归义人就会莫名其妙地爆发恐慌。

食货郎们记录到，财货丰盈的城镇，居民对大钱的接受程度就高，财货枯竭的城镇，人们只愿意接收小钱。

那些为都护提供大宗财货的商人、族长们，对‘当廿’钱也会照收不误。

推行唐钱的都护府，悄悄地出现了变化。

几年前，当章白羽准备重建一座破败城镇的时候，只能从别处征调民夫、调集粮食、运载石料、沿途派驻军队护卫。

为了让三百个工匠进入筑城的工地，章白羽需要排出一个郎队、前后征发五六百民夫才能如愿。

到了今天，当临湖城传来命令，“增派五百人修筑水渠、堤坝、堰塘”时，随同命令抵达的，只不过是两位官员。

三墙城和周围的几处唐城唐寨商议了一下，就很快招募了足额的工匠，并且把他们带到了河岸周围。

很有意思的是，唐军在各处修缮水渠、堰塘、水坝的时候，使用的工匠已经不必就地征募了。

许多穷困的林中寨落，整个寨子的男人都离开了。都护府在何处铸城修渠，他们就前往什么地方承揽差事。

最初，这些林中人索要的报酬还是粮食、牲畜，到了现在，他们也开始接受新唐钱。

他们拿着新唐钱，就能在寨落附近的城镇采买到足够的货物，不需要千里迢迢将粮食运回去了。

即便如此，许多经年累月跟着唐军行动的工匠，还是觉得这样不方便。

在林中的工匠团里，首先出现了兑票。

这些兑票让唐人工匠可在铸城处把工钱存起，换取兑票后，可以前往家乡附近支取。

都护府一开始知道有这种兑票时，并不过问，也不保护。

林中人的兑票牙人，最初也就只和自己寨子的人打交道。

几年的摸索时间里面，林中人的饷钱兑票竟然出现了寨子之间通用的情况。

当然，根据远近亲疏，这种兑票要缴纳的‘保钱’不同。

最亲近的，就是本家兄弟，一千大钱，只需缴纳一个大钱，就可以兑取；

之后则是族内亲戚，按照是否出了五服，又有一个保额；

再之后则是归义人，一千个大钱，须得缴纳六十枚大钱的‘保钱’；

至于外族人，一般兑票牙人不会让他们入钱兑票，而是劝说他们老老实实把工钱背回家去。

唐人官员还找到了一份兑票牙人的兑票扎子，里面仔细地记录了判别远近亲疏的办法。

林中人还是很乖觉的，他们先给自己按照亲疏远近定保钱的做法找了个理由，“天生万民，岂有厚此薄彼，然天道常平，人事常非。血汗钱粮，不敢轻易。出此下策，实非本意。”

接着，他们描述了判定方法，“一等，都护府内有官身者；二等，家中兄弟叔伯；三等，族中兄弟；四等，寨内出五服而同姓；五等，寨内出五服而不同姓；六等，乡里同音同姓；七等，乡里同姓不同音；八等，乡里不同音不同姓｀｀｀｀廿一等，灰堡石姓。”

当都护府注意到这种兑票的时候，林中人已经将这种亲疏表应用到了许多方面。

从兑票开始，又出现了借钱、赊款、借货、借耕牛、借粮种等事。

兑票牙行发达的地方，甚至出现了钱庄，只要涉及到钱财往来，多半遵从亲疏远近来区别对待。

若是感觉对方难以还钱，大多数牙人就绝不会借出一个钱。

不过，也有些小钱庄，就不按《亲疏表》来。他们蓄养了许多闲汉打手，对前来借钱的人标准很低，只要开口就有钱，可是利滚利很快就会让对方家破不能偿。这个时候，那些闲汉就会拆屋、牵羊，连本带利索回债务。

三墙城东边，就有一户林中男人借钱买羊。

他从安息人那里弄来了四十头长毛羊，指望割取羊毛做些毛料生意。

可惜今年三墙城爆发羊羊瘟，那家男人的羊死伤大半，剩下的羊也染了病，出毛大不如从前。

过年的时候，那家男人还在四处借钱，春耕时已经亲友嫌恶，再筹不到一枚钱。

索债者在春耕前掠走了他家房舍，又牵走了剩下的羊，还当着他的面羞辱了他的妻女。

林中男人挺剑刺死了几个索债的闲汉，一时酿成命案。

当地乡老不能决断是非，便把他和钱庄主人一并送到三墙城受审。

林中人喜欢兑票牙行的便利，但却不喜欢那些食利的钱庄放贷。

三墙城的官员本来指望林中人自己过自己的，不要惹是生非就好，现在却不得不硬着头皮处理这件事情。

城守审问钱庄主，“我看见你们有《亲疏表》，按照此表，那家男人能拿到你的钱么？”

“不能。”

“那为何还要借给他？”

钱庄主没有说话。

城守连续审了几场，终于弄清楚了，钱庄轻易借钱和兑票牙行不轻易借钱，看起来是两回事，其实都是遵循的一个道理：看自己有没有能力把钱弄回来。

林中寨落无法指望都护府去帮忙，便严格按照亲疏表，信任亲近的人，这样麻烦会小很多。

兑票、借钱的人的或许会因为生活困苦而还不上钱，但多半不会恶意拖欠债务。

钱庄则不然，他们虽然也没有都护府帮忙索债，但他们却可以派出闲汉恶棍去索债，并不那么担心对方恶意不还。

正因为如此，钱庄才会把钱借给那些明显还不上钱的人，甚至将此作为取利之道。

三墙城守将这件事情报告给了郡守，希望永禁兑票和钱庄。

郡守却让城守不要轻易结案，而是将此事发去了临湖城，询问长史的意思。

怀远郡守经历过许多庶务问题，他知道遇到一件麻烦事情就使用‘禁令’，虽然可以消除眼下麻烦，但长远来看则是无济于事的。

都护府不比河谷唐地，许多新情况从未出现过，也无法保证未来不出现。

遇到了问题就要解决问题，不能一禁了之，自欺欺人说根本不存在这些问题。

兑票、钱庄最初为什么出现？难道是天上掉下来的么？明显不是。

这都是林中人遇到了麻烦，然后自己摸索出来的解决办法。

这些解决办法未必好，可不能因此就全部禁绝。

肚子饿吃了些发霉的面饼闹肚子，问题在于面饼不干净，而不是人饿，人总是要吃饭的。

长史府很快接到了怀远郡的报告。

不出所料，端居临湖城内的长史府官员们立刻感觉头皮发紧，恨不得这些事情没出现才好。

长史府如今正在全力应对谈判。

怀远郡自己的事情却解决不好，却要让长史府分心旁顾。

最后，这件事情被蒯长史交给了食货令哈桑。

哈桑这段时间一直在联络典客司，总是和莱赫人搅和在一起，这在长史府内恶评颇多。

许多人觉得一司主官一旦是归义人，就会出现各种乱相，而主官如果是唐人的话，就一定会分清轻重的。

食货司的哈桑、典客司的韩斐来、归义司的石越、内卫司的辛氏，看来看去，也只有石大人对长史府最为恭敬，石大人本身也是诸令之中功劳最大的人。

长史府内‘崇石贬桑’的议论逐渐出现了。

哈桑对此应该有所耳闻，但他却并不在乎。

他甚至有好几次对靖国公章白羽建议，将食货司从长史府独立出来。未来食货司直接对都护府负责。毕竟，食货司本来就不求实权官身，对国君从旁顾问财货之事，才是本职。

对哈桑的建议，章白羽没有回答。

反倒是陈从哲去劝说哈桑不要意气用事。

按理说，陈从哲是长史府的‘白身主官’之一，不该背着蒯长史去劝说哈桑。

但是陈从哲年轻时候的经历，却叫他不能放任食货司。

“食货令，”陈从哲对他说，“食货司观望天下财货，立法设规，立意极为高远，这当然是没问题的。可是如今唐国大势，乃是制度渐成。如今便耐不得烦，以后怎么办？今有英主，食货司可恣意行事，百十年后，新君治国必然依靠朝廷。食货司倒是若在朝堂上没有立足之阶，你们的话说给谁听？是准备殿前叩阙上书，还是准备街中跪拦陛下车马？食货司的本分要做，食货司的位置也要站住。你还是年轻人，不要生出这种轻浮求退的心思。”

陈从哲说完就离开了，食货令想了两天，终于觐见靖国公，表示之前说了糊涂话，还是愿意留在长史府。

靖国公只是冷哼一声，并不评价。