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第五十章回家
码头上，瑞德军民翘首以盼。
天还未亮的时候，城内的民夫就在唐军士兵的命令下生火造饭，要多备千人的口粮。
瑞德城一时之间沸腾起来，平时戒严的城门，这天也允许农夫入城。
瑞德郊野的军寨、庄园、村庄提前得到了消息，他们派人朝着瑞德城输送了一批粮食，准备进入城内兑换急缺的货物，比如盐、铁器、药材等等。他们携带的粮食，大多是牛羊牲畜，入冬后牧草稀缺，许多牲畜都是要宰杀的，如今听闻瑞德城开成，这些地区的牧民都想抢先入城，晚了就卖不上好价钱了。乌苏拉人撤走后，瑞德周围曾经掀起了‘粮荒’的谣，可是不久之后，莱赫人就开始替代了乌苏拉人的角色，虽然莱赫人的粮食并不像乌苏拉人那么丰足，但是看见粮路并未断绝，各地的谣也逐渐平息，瑞德城守击破西部来犯之敌后，瑞德城周围军民士气更是旺盛起来。
面对敌军来袭，尼塔地区悬而未决的土地划分变得顺利了。
唐军在尼塔的政策与布尔萨不同，在布尔萨地区，唐军依然在扶持骑帐，并且允许骑帐官、游侠儿各自圈地，只需要提供士兵服役，唐军就承认他们的治权。
在尼塔行省，唐军则开始‘废帐立寨’。骑帐官们不再对帐民享有过去的权力，数帐并入一寨，按照唐人的习惯设立乡老，完全听从所在城镇调遣。放在平时，尼塔的骑帐官们必然会聚众反对，但是面临强敌，这些骑帐官们也知道，如果拒绝并入寨中，一旦遇到袭击，唐军必然难以救护。战乱中的土地难以经营，非但不能增加财货、繁庶人口，一旦遭遇敌人，小小的家底也会被人夺走。瑞德城外已经有大半骑帐被废除，改为唐寨，鲁瓦城外几乎所有的骑帐都已经被废弃――那些拒绝改制的骑帐，已经被塞米公爵的军队消灭了。战争结束之后，唐军对尼塔东部的控制，会变得更加深入细致。
骑帐官们终于明白了唐军的治理习惯：对于偏远难以控制的地区，唐军会给予自治，并且允许骑帐圈占土地，但对于腹心的土地，唐军或早或晚，总是要以州—城—寨的惯例进行统治的。骑帐官中间自然有不服气者，他们倒没有觉得唐军背叛，而是对唐军任命的官员不服：前来接管各寨的都是年轻人，被唐军上下称呼为备官，这些备官在军中各有袍泽，前来主事之后，立刻推行归义、分配物资、推行唐化，他们年轻气盛，自然得罪了许多骑帐官。
各寨居民大多是归义人，他们很快就发现，等待他们的是‘二次归义’。孤立城外的寨子即便有木墙土围，遇到战争依然会恐慌不已，各寨的备官趁机宣扬“亲唐者，唐军必救”，几个月内，尼塔各地的归义人寨落纷纷集体改姓唐名。过去那种听凭自愿的‘归义’正在变得严苛起来，毕竟战时不同往常，亲唐背唐，皆在一念之间：要得到唐军的信任和救护，没什么比改为唐姓更有说服力的了。
唐军还宣布了一种荣誉，如果某个姓氏的归义人作战极为英勇，对于唐人领地立有大功，那么他的姓氏会被唐人纳入唐名册，作为唐姓存在。托利亚的阿普、科尔卡的列布，如今都成了唐人承认的唐姓，不过列布家族的穆拉迪，却主动要求以单字作为姓，这个要求得到了同意，穆拉迪的家族从此就成为了‘列家’。
瑞德城外有十七寨，鲁瓦城外有十四寨，大多散布在土地肥沃的水浇地上。骑帐官们各自得到了补偿，那些被主人抛弃的庄园、果林，都被赠送给了失去帐民的骑帐官们。
骑帐官们在姓氏的选择上，大多听凭自选，如果实在找不到合适的唐姓，归义官会将他们的姓氏按照发音替换成唐字，这样的妥协是唐人和归义人都能接受的。
骑帐居民大多喜欢抱团，这样的话他们会感到安全一些。
比如来自托利亚阿普村落的居民，他们入主了一个寨子之后，寨民便大多改姓为阿普；王仲提拔的两个骑帐官，入寨之后改姓为王，寨民们也纷纷改姓为王；鲁瓦城外一个农人出生的骑帐官改名为田，那个寨子中的寨民便大多改姓为田。各城的城守在备官的配合下，调配起各个寨子的时候变得轻松了许多，许多寨子被正式绘入了唐军的地图册页之中，简称为阿普寨、王寨、田寨。当然，各寨之间还有许多骑帐无法归靠任何城镇，对于这些地区，唐军则照旧例维持骑帐，只不过希望他们尽快改成唐姓，骑帐之称也在变化，逐渐改为村或者庄。
莱赫人对于唐人的举动非常感兴趣，他们看出来了，唐军虽然作战艰苦，但真正的精力却是花在庶务之上，各地城守虽然频频告急，但却对‘唐化’更为上心，仿佛让领民们改换姓氏，是比募兵杀敌更为紧迫的事情。莱赫商人们有时候不禁纳闷：莫非唐军并不担心如今的战局吗？
莱赫人却清楚得很，乌苏拉人已经在尼塔行省募集了六千多佣兵，虽然大部分佣兵都是临时武装起来的诺曼农夫，但是这个人数还是很恐怖的。也怪乌苏拉人一开始犹犹豫豫，没有全力支持塞米公爵，如果战乱刚刚开始的时候，乌苏拉人就彻底倒向塞米公爵，直接雇佣六千佣兵增强塞米公爵，现在的乌苏拉人早该和塞米公爵商量怎么分配土地的事情了吧？
莱赫人也没有闲着，唐军每一次取胜，不论大小，都给了莱赫人信心，这种信心传回了莱赫之后，就变成了实实在在的援助。
布尔萨地区的莱赫商行，终于脱离了罗斯地区的莱赫商行，成了共和国最新的贸易商区。
莱赫共和国内，各个商人家庭听闻了风声，对布尔萨地区的新商区都很感兴趣。被乌苏拉人封锁了东方航路之后，莱赫人一直在寻求更东方的贸易点。这次战争之后，如果唐人彻底地倒向莱赫人，那就不是乌苏拉人封锁莱赫了，而是莱赫依托唐人的海岸线，直接掐断乌苏拉人的香料贸易。
莱赫人能看出来的事情，乌苏拉人同样能。如今莱赫人最担心的就是乌苏拉人与唐人讲和：对乌苏拉人来说，这只不过是一次决策上的失误，他们有多余的钱财进行弥补，但对莱赫人来说，这却是最近几十年来，共和国翻身的最好机会。
第一批抵达瑞德的上百莱赫佣兵就位之后，莱赫的布尔萨商会立刻找到了唐军，要求唐军拿出五枚金丸作为抵押。如果唐军能够支付这些金子，莱赫人将会为唐军雇佣价值二十枚金丸的佣兵。唐军当初为了阻止乌苏拉人劫掠战区的金银，不得不收缴了大批的金银器，将之熔为巨大的金银丸埋入地下，这些金银现在成了唐军最好的筹码。莱赫人最开始还以为这就是唐军的习惯，他们看见唐人领地上流通的货币大多是布匹，还以为唐人自古以来就是以布匹作为货币的，当他们知道唐人推行布钱是为了对抗掠夺，为此不惜一夜之间改换货币，不由得对唐人更起好奇之心。
为了筹钱，莱赫共和国的商行出现了一种兑票，十枚银币就能购得一张、这笔钱将会被用来支援唐人作战，等到战争胜利之后，这些兑票可以用来购买唐地贸易的货物，一张兑票可以提走十一枚银币的唐货。莱赫人并不清楚唐货有什么，甚至莱赫本地的商行也不太清楚，但是只要说一说唐人在布尔萨地区，这些莱赫人就会恍然大悟，他们想起了香料、象牙、丝绸、骏马、布尔萨彩砖、安息挂毯以及那种越来越昂贵的郁金香球。莱赫的执政官在一次宴会上当众购入了两千份兑票，莱赫城内的贵族、商人甚至体面的市民也纷纷效仿，他们或许并不相信唐地的贸易会赚钱，但是他们愿意借此讨好亲近唐人的执政官。
在莱赫的造船场中，三艘散发着新木料独特香气的船只正在修建之中，这三艘船中，有一艘已经接近完成，一些老水手正在船体内外仔细检查，过几天它就会被拖到码头做下水试航，第二艘正在进行最后的维修，甲板已经铺就而成，一群工匠正在检查船壳的弧度，这些工匠都是极为苛刻的行会领袖，一有不合意，就会下令返工，第三艘的进度稍慢，如今还能看见船骨，端坐在船艄头的学徒们用手帕捂着鼻子，正在使用刨子从木料上擦下雪片一样的木屑。
造船场内一片忙碌。
水手之中，不乏皮克岛来的移民，皮克岛的造船传统可以追溯到海盗时代，许多皮克岛船夫本身就是海盗的后代。皮克岛的船夫在造船的时候，总会唱起皮克诸岛西部一个圆形小岛上的民谣。这种民谣的曲调悠扬神秘，皮克岛的少女们唱起来更是如同天籁。
“谁来耕耘？谁来播种？
谁还会在意羊群？把它们修剪干净？
谷物未曾打过，便在院中堆放，
因为琼尼已经出发去对抗卑鄙的托莱王。
来自伯尼的少女，就寝时满带悲伤
风笛手回到家中，在火炉边鼓起了他的风箱。”
这首民谣是唱的皮克诸岛与托莱人作战的故事，不过到了莱赫人这里，歌词很快变成赞颂唐人少女的故事：唐人少女独自操持着家务，她的情郎已经提着长矛参军，去对抗卑劣无比的乌苏拉执政官去了。
对于遥远的盟友，普通莱赫市民总会生出无限的好感，尤其在面对共同的威胁的时候，这种好感甚至比对同胞的亲近还要深――这种虚构的亲切，往往在两国居民真的见面之后，就会烟消云散。
在托利亚的唐人或许不知道，他们在莱赫的名声已经变得越来越响亮。只不过，莱赫市民听到的唐人形象与唐人真正的样子相差太远，许多莱赫商人巧妙地将唐人和一个诺曼传说联系了起来，他们说唐人是那位神秘的诺曼祭祀王的子嗣，流落在遥远的东方，维持着远古时期的纯洁教义，是诺曼信仰诸族的一支。这种浪漫的传说或者不如说是谣，让许多莱赫的苦修士都想出发去唐地看看，如果唐地真的保持着上古时期的诺曼教义，那么许多神学家是愿意花费一辈子去研究这个神秘的教会的。
瑞德城。
舰队的身影已经清晰可见，有好几次人群会没由来地发出欢呼，但是很快就偃旗息鼓，因为喊得嗓子都疼了，除了引来周围人的讪笑声什么都得不到，舰队依然在不紧不慢地靠近着。
昨天，有一艘来自西部海域的乌苏拉大船抵达了近海，并且向城内派出了小艇通报消息。如果在平日，瑞德城守或许通传城内，说“咱们不争气的伏波郎官回来了”，可是由于校尉舰队的返航，一切好消息都变得无足轻重起来。城内的居民明显受到了这种情绪的感染，他们做什么事情都心不在焉，就好像在重大的庆祝活动之前，所有的人都只不过在假装忙着，实际上内心都在等待着盛典的到来，已经没有心思想别的了。
在瑞德居民之中，诺曼人的情绪属于比较平稳的。他们羡慕其他居民亲近唐军士兵的样子，但是他们知道，在瑞德城内，他们依然需要小心谨慎，并且他们也有自知之明，即便他们想要加入庆祝者的行列，城内的唐人和归义人也未必会接纳他们。当居民们纷纷涌向码头的时候，诺曼人则开始磨制面粉、烹饪食物、接替归义人的工作让城镇维持运转。瑞德城内的诺曼人的身份不再敏感了，唐军如同许诺的那样，只要诺曼人遵守规矩在城内老实活着，唐军就会保护他们。甚至在诺曼人的行会重组的时候，唐军也欣然同意，但是唐军废除了过去行会独立于城镇治理之外的传统，如今的行会都需要接受城守的调遣：行会要遵从城守的安排生产货物，作为回报，城守会补偿他们在贸易中的损失，并且替他们和商人们讨价还价。对于这种改变，诺曼行会很快就接受了，行会能够恢复，未来让诺曼人成为与唐人毫无区别的市民并不是难事。
诺曼人组建行会的时候，归义人也在组织社区，不过归义人明显是受到了唐人的影响，他们一开始就放弃了行会，而是以各个工场作为纽带团结起来。乌苏拉人、莱赫人都在城内资助了工场，瑞德城的工场的赚头极大，唐人的财货全部经由瑞德吞吐，只要工场开工，就能赚得丰厚的回报。但是凡事都是有好有坏，哈桑很快就针对工场制定了高昂的场税，场税之高，让许多家财不丰的商人望而却步。与此同时，唐军却免除了粮税，约定十年之内只需缴纳按亩额定的贡粮即可，十年之后，粮税十抽其一，损耗自担。果园、麻圃、桑园、鱼池，则例收园税，例以三十抽一。场税却非常苛刻，除了要缴纳定额的征货之外，得利与官家平分。城内的作坊、工场主对于唐军近乎苛刻的征税极为不满，没有一个自由市或者共和国会征收这么高昂的场税的。没想到哈桑告诉这些作坊主，如果不满可以将产业移到鲁瓦城甚至布尔萨，那些地方的场税很低，得利不过八抽其一。抱怨归抱怨，作坊、工场主却明显没有内迁的意思，瑞德城是唐地贸易的枢纽，在这里消息灵便、货源充足、商旅辐凑，即便场税高昂也极有赚头，如果去了鲁瓦城，除非内陆城镇恢复繁荣，不然生产货物是赚不到钱的。
在瑞德城，哈桑被人们取了外号，叫做‘刮骨刀’，只要发现唐军没有注意到新生意，哈桑一定会想办法为唐军赚钱，就像刮骨刀一样，遇到鲜肉总要去割上一刀。商人们对哈桑大多痛恨，但却掀不起反对哈桑的浪潮来，因为唐军免除未来十年的粮税也是哈桑的主意，这让哈桑在平民之中的声誉很好，即便是城镇市民，也知道哈桑此举会让粮食变得便宜起来，对于商人们的挑拨，市民们虽然会听，但却不一定会信。瑞德城的贸易变得繁荣之后，唐军的收入大多依靠各地矿山、场税、贸易，贸易则是唐军收入之中的大头。莱赫人也欣然让尼塔地区的贸易航路以瑞德作为转运点，每次莱赫商船过境，唐军就能得到一笔收入，当然，这些收入看不到金银的，唐军全部把它们预支来换取莱赫人的粮食等物资了。