杨重来到奴儿干一星期后，奴儿干城的城墙就已被重新夯筑起来。城内也搭建起了冬营。

城墙并不是完全沿着原城墙遗址而建，稍做了改变。有一段直接延伸到临江的峭壁上。这样万一被围困，用吊桶便可以取水。

重筑周长一千多米的城墙，如此大的工程，百余人在一星期内是无法完成的。杨重依旧利用了当地土著的劳力。

不过在这里，他的策略与在海参崴还是有所区别。他没有宣称对土地的所有权，因为没有必要。

海参崴那里，接近海西女真，建州女真，东海(野人)女真的交汇区。部族部落的领地意识强烈，之间的地域边界都划分的清清楚楚。

所以杨重在那里干点什么事，必然要占用某部的土地，那就必须事前确定土地归属。而在这里却没有必要。

这里地广人稀，民族多样。不仅有窝集部落的北路分支乌德盖人，还有不操通古斯语的吉里迷人和苦夷。这苦夷就是阿伊努人，便是日本人口中的北海道虾夷。

它们中绝大多数还处于氏族社会，领地意识不强。

只要没实际影响到他们日常渔猎和生活，就是在他们村寨几十里外建个要塞城堡，它们的首领一般也没什么意见。

这种情况下，刻意去宣布对土地的所有权完全是画蛇添足，多此一举。

但是为了日后的考虑，杨重还是需要对他们建立形式上的统治。

收税是个办法，但是当前却行不通。

因为杨重已经从土著那了解到，对于这段黑龙江干流下游沿岸，包括库页岛在内地区。努尔哈赤虽然未能遣兵实质性征服，但却已开始使用招抚手段。

这种情况下，杨重哪怕只是象征性的收点实物税，也会将这些土著推到努尔哈赤一方。如此，杨重便想到了效仿朝贡制度。

可朝贡制度有很多缺陷，这点杨重是很清楚的。这一世，他十二三岁就主动了解过这方面的情况。

明廷就是因为朝贡体系导致了严重的财政负担，甚至还会因为争贡引发严重的外交事件。朝贡说白了，就是花钱买平安，买面子，买一种名义上的统治关系。

不过杨重暂时还得用这招，因为对付笨招只能用笨招。

努尔哈赤的招抚手段也和这也差不多。在杨重的前世历史中，努尔哈赤这手段发展到后来，被称为“赏乌林”。

但是杨重不会有大明那么笨。他接纳的“朝贡对象”是有条件的，既“朝贡对象”要在他的据点要塞控制范围之内，武装游商能到达的地方。

而不是像大明一样，谁来了都给张朝贡敕书。这些游牧渔猎的民族东奔西走，分分合合，日积月累下来要发多少敕书？那最后自然是承担不起。

而杨重只认地不认人。某吉列迷部落今天在这，可以接受它的“朝贡”。明天这部落不在了，那就和它没关系了。

分成两个部落了，依旧按照一片区域，多少人口，对应一份名额来办。拿到赏赐后它俩自己分去。

同时，杨重会控制差价和量，在“朝贡”中不会让自己太吃亏。这点亏损，可通过正常贸易轻松赚回来。

杨重自然不会用“朝贡”这个词。而是改做“税赠”，便是接受实物税，发放实物馈赠的意思。

除此，杨重还会给这些对象“军事保护”承诺。军事保护承诺也是种形式上的统治关系。有这义务，便也有了“调节”两个部落间冲突的权力。