听闻报说，李天衢心中腾的升起一股怒火。按说妫州、儒州、武州等地为契丹趁机占取，将当地百姓纳入统治之下。可是如今全面溃败，也只得退至塞外，临行前却还要大肆杀掠一番，这也意味着很多契丹权臣将帅，就是将那大批汉民百姓当做随意收割的资源，而根本没有当做治下的子民。

毕竟现在耶律德光还没有立法相应地提高治下汉人的地位，契丹也还尚未改国号为辽，又历经萧太后、辽圣宗掌政时期更注重保障汉民的生命与财产，才称得上将这一大族群当做本国子民看待。

眼下的契丹汲取汉学，注重提拔汉人臣子，然而骨子里仍旧带着那股游牧渔猎民族，在兴起后对待更为富庶的农耕文明时强烈的侵略性...总之那片地盘既然保不住了，与其完全再由魏朝掌控，也莫不如大肆祸害一番，就给中原王朝留下一大片烂摊子。

至于当地的黎民百姓，早先不也是我契丹要犯边寇钞的目标？如今辽西、燕云大片的疆土既然都保不住，阿保机老皇帝打算施行的那一套“以胡治胡，以汉治汉”南北院制度也没任何意义了...那么临行前夕，对待那些汉民百姓，也不止是再要狠狠的收割一波韭菜，最好是连根拔尽，就是不能留给魏朝！

李天衢深知若是按史载线契丹覆灭后晋，耶律德光本来也有入主中原的打算，然而各地汉人军民纷纷举事起义，发现无法坐稳江山，契丹大举北返时，便将汴梁周遭数百里杀成了赤地，按史载所述“丁壮毙于锋刃，老弱委以沟壑”。

在返程的途中，耶律德光还下令屠城，城中男子尽数被杀、妇女掳入军中，仅在相州便屠杀军民十余万，而各路契丹将领北返之时，也都顺手烧杀抢掠，诸如耶律郎五焚掠定州，悉驱其人弃城北去，方广千里，剽掠殆尽......

所以契丹不得已退回塞外之前，的确很有可能还会如此造孽。

然而李天衢又听闻契丹汉臣张砺，已组织燕云北隅的汉军奋力抵抗胡骑侵害汉民百姓...也回忆起此人按史载轨迹，便是于后唐亡国之际被掳掠到北地，而后便极受耶律德光的重视......

不过有别于其他那些对契丹奴颜婢膝的汉人属臣，这张砺虽然文采出众，而在契丹也备受重用，可他本来就是被迫为外族擒获，而且屡次计划逃回故地...结果耶律德光将其捉回来，询问张砺为什么不肯为契丹效力，他便回复不习惯北地风俗，仍旧心念故土...耶律德光反倒也不责罚张砺，反而杖责给他安排的翻译官有言“朕尝戒汝善遇此人，何乃使失所而亡？砺去，可再得耶？”......

所以也看得出耶律德光对张砺极为看重，更是处心积虑地要使他甘愿效忠于契丹。

而按正史线契丹大举南侵后勤，诸如石鲁隐、耶律郎五、耶律拔里得等将领肆意剽掠，屠戮百姓，也正是这张砺站出来谴责声讨契丹诸将的暴行，并且劝说耶律德光如果一味纵容契丹亲信祸害汉民百姓，那么即便暂得中原，你也注定守不住这片江山...只是当时的耶律德光调遣各路兵马屠掠，获取大量的财富，也正处于要杀人立威的阶段，所以对于张砺的劝告也是置若罔闻。

直到耶律德光眼见各地汉人武装的反抗起义此起彼伏，辽朝在中原作孽尚可，但着实难以立足下去，遂不得不罢兵北还，而于途中病死于杀胡林中...石鲁隐、耶律郎五、耶律拔里得等契丹大将记恨张砺在皇帝面前告发他们大肆屠戮，掳掠汉民财物子女，便派放话必要取他性命。张砺则据理力争，仍旧痛斥对方残害汉民的暴行，只是当日晚上，便落得个愤恨而死的下场......

所以说张砺其人，本来拒绝为契丹效力，就算会被耶律德光打动，而做了个听命于外族政权的汉人属臣...可是在当时中原皇帝石敬瑭，都要对契丹国主叫爸爸的大环境下，这对他而言也算是无可奈何的选择。