常住三昧金光照师唐朝的金光照，是渑池县李氏的儿子，他到了十三岁的那年，在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时，进入洪阳山，在迦叶和尚门下服侍，整整三年光阴，为了服侍和尚，睡觉时不曾安稳的睡在床位上，衣服也未曾松下离身，一直非常勤勉地做着和尚的侍者。而对刈草舂米之类的杂役，更是没有一件不是尽心尽力去做的。他就这样的做着一些苦役，有一天他叩问迦叶和尚道：「上人，我想请教一个问题，出家人到底应当做些什么事呢？」「『无为』是出家人应当做的事，记住
法华多宝神英和尚唐朝神英和尚，是沧州韩氏之子，他幼年就出家，有着清明的节操以及坚定如金石的求法意志。壮年时，就皈投于南岳神会大师的座下，希望能够好好学到出世大法，时间在不知不觉间过去，有一天神会大师忽然对他说：「你的因缘是在北清凉胜地，好建立法幢，你还是不要老呆在这里的好
口放金光二梵僧唐高宗仪凤年中，西域有二位梵僧，到五台山，捧花执炉，屈着膝步行，向山顶礼文殊菩萨。因为精诚的缘故，就感遇文殊大士，化身为尼师，在岩石间，松树下，端然的独坐着，口中一直诵着华严经。那时正好是黄昏时分。尼师就对梵僧说：「比丘尼不适合与大比丘僧居住在一起，大德你走吧，明天再来好了。」梵僧说：「这里是深山而且路又远，没有地方可以寄宿，怎么办呢？」尼师说：「如果你们不去，我又怎么能住在这里，你们还是应当进入深山里去才好
勃荷神异金色猪宋朝建阳有一位赵姓人氏，他以畜养猪只为业，其中有一头猪看起来特别奇怪。这头猪的毛是金色的，更奇怪的是，它不吃其它的饲料，只喜欢吃勃荷（即薄荷，一种凉草）。因此，一些村里中的孩子们都把它叫做：「奇异的勃荷猪
诚感天华安州张氏宋朝元丰年间，安州有位姓张的人，每年他都自己种植芝麻，打了一百斤油，背负着到五台山寺来作燃灯供养之用。每次登临五台山，他一定要事先洗澡净身，再换上清洁的衣服。「敬佛如佛在。」穿得干干净净是一定要的，不然的话怎能表达心中的诚意呢？有一天，他又登临五台山，跟他同行的有六、七个人，一起来到了中台。这个时候，忽然一阵阵异香扑鼻，抬头一望，见到虚空中飘浮着朵朵天华，有青色、有黄色、有红色、有白色，随着各种不同的颜色，散发出耀眼的光芒，大
大士现形衣蒲童子宋朝高宗绍兴年间，太尉吕惠卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释「华严法界观」，并出过一本叫「新意解庄子」的书。有一次他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾弥漫，暴风雷雨大作，整座山林都震动了，他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。没多久，看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。吕太尉这时候真是惊骇莫名，过了些时，天气变得稍为晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着
设浴圣现僧道海宋朝太宗至道年间，真容院僧人名道海，结百僧会。那年的夏天三月时分，僧众讽诵华严经，四月八日佛诞，为了方便大众浴佛，用上好的药料煮浴佛汤，又烧起好香熏室，一切设备周全、干净，准备的鲜果也清香上等的。在浴佛之前也为全寺僧众准备，大家都要沐浴净身，然后再拜佛。于是先礼请寺中耆宿长老几位入浴，几位长老进得浴室，方始解衣准备沐浴，就听到浴室里有挥洗的声音，于是定神一看。看到好几个童子，肤色像金玉一般，耆宿之首的长老感到奇怪就问：「你们从
放无量光无尽居士宋朝无尽居士张商英，在元佑丁卯春，梦游五台金刚窟，发觉全是平生耳目所看不见的，思虑所想不到的，觉得非常奇怪。这时他任开封府推官，他告诉同舍郎林中。林中戏说：「这是天意让您大开眼界的啊
不净得罪智超法师宋哲宗元佑年中，有四川僧人智超法师，平常都用功于诵读华严经，已经有三十年之久。有一天偶然见到一位相貌清爽的童子，向他举手打拱作揖，于是法师问：「你从什么地方来呢？」「我从五台山来。」法师再问：「为什么那么老远而来到这里？」「因为有些小事情想要指点你的缘故。」童子直话虽然有失恭敬，法师不以为意，反而谦虚地说：「我很愿意听闻的。」童子于是更坦率的指出：「法师你日常诵经，固然是精神可嘉，可是有过失的地方就是在登厕所洗净时，触
摩顶功成灵辩法师元朝时代，魏国有一位灵辩法师，他在俗家的家世不详，祇知道其人是在悬瓮山出家的。到了熙平初年，他头上顶着华严经（华严经是佛成道后第一次所说的法，在大乘经典中最为深广，全部有十万偈；汉译本有三种，各将卷数标明在书名前面，称为六十华严，八十华严，四十华严），负荷相当沉重，还要日夜经行在五台山南、北、东、西、中五个山顶。如此精勤的经行，风雨无阻，一直到脚跟都磨破血从脚底流出，还是不敢有丝毫的松懈。像这个样子竟然持续了三年之久。「何苦
踏破虚空华严菩萨元朝时代华严菩萨，是尉州高氏之子，他生下来就天资聪颖，颇具灵心悟性，志愿要脱离污浊红尘，拜师出家。起初父母不答应，可是他表现得意志坚决，一再恳求。「容许孩儿出家求法吧
母妻同化王僧吉元朝的时候，在亳州地方，有一个名叫王僧吉的人，堂上老母已达八十七高龄。有一天老母对他说：「许多年来，我被你们拖累了，为了顾家养子，一直不能遂我宿愿，一游名山五台山圣地。现在我这么老了，对于菩萨圣地，虽然向往已久，恐怕今生更难前往了。」一面说，一面伤心的掉下了眼泪。王僧吉于是和他妻子商量说：「如果我同你两人用一顶轿子抬着老母一起前往，参谒五台山圣地，不知贤妻能不能办到？」他妻子低下头想了想，正准备回答，王僧吉又说：「可是那是
塔发重还净因僧杲元魏时代，文殊菩萨曾现身为贫穷女子，所布施的头发，修了一座宝塔珍藏着，在佛陀舍利大塔的右方。住持圆广，看到塔损坏了，就把旧塔拆了重新盖座新塔，派一位出家人去督工。那修行人趁机分取文殊菩萨的圣发，放在衣袋中而离去。十多年以后，修行人从南方回来，来到净因庵。那时的庵主是惠杲，正在假寐，梦见一位金甲神说：「有偷圣发的贼人想把圣发卖掉，您不妨把他留下来，等第二年，再送回本地好了。」等到醒来，惠杲方丈正犹犹疑疑的回忆梦境的当时，果然
往来自在三沙弥元魏大孚年间，五台山有座灵鹫寺，寺内住着三个小沙弥，听说山中常有圣灵显迹，于是相约带了口粮，动身前往深林沟壑，一路访求着，幽谷险道，无不遍至。走过了许多密林，口粮也吃光了，还是矢志不归，宁可采叶充饥，也一定要见到圣迹。游方寻访足足经历了三个月，偶然间在大树底下歇息，见远方有一个高大的人影沿着山岭而来，周身虽然黑得像漆炭一样，却身放光明，颇异于常人。沙弥于是向前，挡住他的去路，并长跪着说道：「圣者，希望您能显现一点神迹给我们看看
咒力怖盗僧继宗大约在明代嘉靖四十二年春天的季节，有一位法号继宗的僧人，因为仰慕五台山乃佛教圣地，游化到了五台山，他日夜持诵的是「文殊五字咒」。
称名脱难曹一贵明朝宣德年间，定州有一位叫曹一贵的居士，平时他最尊崇文殊大士，也因此时时称念文殊菩萨的圣号。「畅游天下名山，参访奇人异士，从大善知识处闻法获益，所谓『读万卷书，行万里路』，不是一件很好的事吗？」主意既定，便约了同伴共六个人一齐去游五台山。山势雄伟，愈至高处，仿佛踏入了云堆，虽说「高处不胜寒」，然而从高峰往下望，方觉大自然之伟大，以及人生之渺小，人生短促，进德修业，实在比什么都重要。到了华严岭，想不到冒出一班彪形大汉，个个横眉怒
天桥度关王行者明朝嘉靖十五年的时候，京城里有一名巧手灵心专塑佛像的塑匠王行者。他的雕塑，技艺非凡，这都是由于他平日信佛诚笃，修持有素所致。有一天，他塑好一尊佛像，准备送到五台山某名剎。可是这尊巨大的佛像实在是又重又大，到了龙泉关，关口的门太小，佛像根本通不过去。这实在是当初料想不到的事，那可怎么办才好？折回原路吧，不能达到送这尊佛像到五台山的目的，好不容易走到了这里，前功尽弃，那怎么成？不行，不能回去！但是，佛像又进不了关口的门啊！守关的
律师受衣如馨明朝有一位如馨律师，字号古心，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依止栖霞庵节公剃度，平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈，事师三年，未曾有一念违背乃师的教诲。当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微，他就很感慨地说：「佛法之所以能常住世间，律藏的摄受实在功不可没。」于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。他因为读诵华严经，至菩萨住处品，晓得了清凉山（五台山别名）乃文殊菩萨经常驻锡之处，很希望能够瞻
狮子歌镇澄大师明朝出家人当中，有位白眉镇澄大师，特地撰有「狮子歌」一首，不妨称作是空前杰作。兹一字不漏录如下，以供读者诸君参考：君不见，五台山上狮子踞，狮子窝在云深处；狮子说法狮子听，百兽闻之皆远去。大狮子、小狮子，猛烈威狞谁敢拟？爪牙才露便生擒，顾伫思惟言下死。不说空、不说有，四句百非不着口，金刚宝剑倚天寒，外道天魔皆斩首。不是心，不是佛，父母未生前底物，无量劫来绝点痕，痴人欲解梦中缚。不属迷，不属悟，白云断处青山露，丈夫拶透两头关，天
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万历九年，中相范李二人，奉命建佛寺塔院。等到寺院落成的前夕。李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。「啊！实在太神奇了。」他心中想，然而好一回，五位飞行僧人仍然在天空中，并没有要立刻下来的意思。于是他很恭敬的设下了舒适的座位，准备了上好的供养，延请他们。
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明朝嘉靖四十三年春，北京有一位一江和尚，到五台山游山，到了中台山麓，看到了一位白发的老妇人，祇有一件破而短薄的衣服，天气寒冷在瑟缩着。看她孤独凄然的神情，上前问道：「老婆婆，您怎么了？」「我一个人孤苦伶仃的，肚子又饥又饿，天气又冷，唉！有什么办法呢？」
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明朝万历初年代，有一位出家人释福登，居住于龙门妙德庵。他每日用功勤修耐力是相当惊人的，原来他竟然刺舌尖让血流出来，然后将血分成二分，一分研朱砂书写华严经用，另外一分持咒施食给鬼神。他这么做，认为是理所当然的事情，而且没有一天间断过。
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明朝万历六年，少林寺僧人洪电法师，有一天晚上往中台山。那时刚好雷雨大作，四周昏黑，心里产生了很大的恐怖，没办法再向前行。于是他至心合掌，称念「南无文殊师利菩萨」的圣号，当合十时十只手指现出神灯，如果合十的手指一分开就出现十灯，再合为一是十灯变了一灯。洪电法师这样合十到了中台山，可是偶不小心跌了一跤，神灯的光芒才隐去无踪。
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清朝行森禅师，号笻溪，又号慈翁，他是博罗人，俗家姓黎。生来器宇不凡，神采焕发，长大以后，有一天感到身子不适，在就寝的时候，忽然听到鼓号交鸣的声音，顿时觉悟到一个人的根器、渊源好坏，还是要靠自己修持，不从他有，乃立志出家了。
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清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间，甫一出生就具有圆满而庄严的身相——有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。他出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经宏法，对一切经论，好象是宿世以来就熟习了的，祇要一过目，没有不融会贯通的，对于经文中的要旨也都能体悟得很透澈。
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清朝照远和尚，是山西太原枣园村王氏之子。皈投在本村永宁寺依止联公披剃出了家，随后从碧云和尚处接受了心法，于是驻锡在本郡的大崇善寺。干隆初年，他瞻礼五台山，到大螺顶去拜灯，刚一顶礼头面接地，五顶之上忽然飞出了金色的佛灯，约数百盏金灯在空中飞舞着，把整个林泉都辉映得一片金黄，这奇异的景象实在是难得一见的。
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近代佛门龙象虚云禅师，因一生下来见不到自己生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为满愿。第二年腊月，到黄河铁卸渡，渡河登岸，天色已晚，四下杳无人烟不敢独行，幸好路旁有一草棚，于是就在那里住宿。夜里天气寒冷得很，大雪漫漫，第二天一早举目一望，全部化为琉璃世界，雪深有一尺那么厚，无路可行，过往又无人，更不知方向。起初枯坐念佛，可是饱受了饥寒，因草棚四边无遮栏，就蜷伏在一角，没有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更饿，仅存奄奄一息了。
宋朝孝宗淳熙二年乙未春，法师和弟子普明、道全前往五台山。回到潼川，有渡口名叫化生，彼岸有一座五郎祠庙，据说庙神甚灵，知道法师会经过那儿，这神就变化成一头老虎站立在岸上，法师当然知道它实在是五郎神的变化身，便用手指着虎逼至祠旁，叱责说：
宋朝光宗绍熙元年庚戌初夏。北山百花桥东庙神，姓谷名穆。颇灵而神，常常变化成老人进入寺里听法师讲经。法师问他从什幺地方来。他回答：「为听法而来。」法师又问：「你用什幺来听着？」「我用心耳倾听。」法师便说：「你心中多欲，你耳里多惑，欲多所以作出妖事，惑多因而成魔。唯有断欲方能作圣，除惑始可称贤。心正则慧日发出光辉，心异则业障顿然兴起。如能了得身心俱空，乃与我同一体。」
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