<atitle>下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动的意思<imgsrc>

此偈的大意是：当菩萨（发大心的修行者）静坐修行后，双脚从座上垂下，站在地上的时候，就要发愿：希望众生的内心都能获得自在解脱，安住在正念当中，不被五欲六尘所牵动。下足住时：指在结束禅修后，从禅座上下来，站立在地上的时候。

<atitle>修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余的意思<imgsrc>

当菩萨正式开始修禅定时就要发愿，愿所有的众生都能以禅定降伏妄心，进而证入究竟无余的涅槃境界，得到大自在解脱。凡夫众生的散乱之心，就像无钩的狂象躁动不止，又像猿猴得树，上窜下跳，片刻不宁。降伏妄心，就是要通过修习禅定，训练我们的心专注一处，令心渐渐地趋于轻松、宁静。

<atitle>净行品、普贤行愿品的“行”字怎么读？<imgsrc>

《大方广佛华严经》，简称《华严经》，是佛教的富贵，部头很大，不容易读诵受持跟学习，但学习华严三品相对来说就比较容易。净行品、普贤行愿品、梵行品的“行”字，传统读（hèng），一般读（xíng）。约定俗成，两种读音都可以。

<atitle>正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所着的意思<imgsrc>

这一愿的大意是：当菩萨（发大心的修行者）端身正坐，即将开始修禅定的时候就要发愿，愿所有的众生，都能够安坐于佛成道时所坐的妙菩提座，内心再没有任何烦恼，远离一切分别执着，觉悟心佛众生三无差别，自在解脱，成就佛道。

<atitle>天台宗“无情有性”和《华严经》“无起无为”有何区别？<imgsrc>

善士问：请问法师，天台宗的“无情有性”，主张宇宙万有一切本具，无须依持，万物本然，和《华严经》的“无起无为”有什么区别？达照法师答：从心、佛、众生三无差别，无欠无余，天台宗的“无情有性”，华严宗的“身土不二”，其实是一个道理。因为华严宗也是正说圆教，旁说别教，或者天台宗《法华经》它是纯圆独妙。

<atitle>若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相的意思<imgsrc>