“75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

人们贫穷是因为税收过重，为什么过重？因为要养护军队，兵使用矛，必须要有力量天赋者，力量天赋就要吃更多的粮食，却不能生产出更多的粮食。

而弩的出现使力量天赋不强的人也能成为兵者，这样力量天赋强的人更多的可以生产。

弩的出现产生的新的规则，新的规则产生了新的天赋者。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

矛是上强下柔，弩是上柔下强。

弩德之容，惟道是从，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

弓的道就像天道，创造弓发展到这时就像天道，天道有缺，创新发展为传承，产生新的规则，规则产生新的天赋，新天赋的产生产生新的阶层，新的阶层产生了新的问题，弩就是完善了弓的缺陷，创新者就是为道者。

这是一条循环的大道。

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。