然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。

当天他的病就彻底好了，于是便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。

这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。

近年通政梦鉴溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。

事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。

不久前在直庐，图阁学时泉对其情况作过详细叙述，大抵与峨山先生的情况相类似。

唯一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况；梦鉴溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经去世的夫人，到家入室时见到夫人与女儿共坐。

佛家关于轮回转生的学说，是儒家避而不谈的。

而实际土转生的事往往就有，前因后果，道理上自然没有错。

只是峨山、鉴溪二位先生，暂时进入轮回，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影，就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了“**之外，圣人存而不论”，姑且可以作为阙疑，暂不追究。《阅微草堂笔记》

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