“维齐非齐”的思想基础是维持社会不同群体的基本生活水准，以保证社会的安定有序。在当今社会，表现为重视民生、改善民生以及保证分配中的公平正义。
1.改善民生以达成“维齐”的目标
我国多年来改革开放的进程也是改善民生的过程。目前我国社会的整体水平已达到小康，各阶层的生活水平均有较大幅度提高，这是“维齐”目标的实现。但是在整体小康的同时阶层间的差距也拉大了，因此产生了诸多社会矛盾和阶层间的不和谐，如“仇富”和“仇官”心理反映的其实就是人们对阶层差距拉大的不满和怨恨。如何在“非齐”中“维齐”？需要协调好不同阶层间的利益，把蛋糕做大的同时推行先富带后富，城市带乡村，新阶层带动传统阶层的发展步骤与模式。同时要完善保障和改善民生的制度安排，荀子提出的“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时”的主张?[2](P184)，在今天看来也仍不失为改善民生的有益政策。我国现行的一些制度和政策已不适应社会进步的需要，阻碍了改善民生的步伐，同时也制约了社会阶层结构向合理的方向发展。必须调整和改变不适应社会发展的政策，创新社会治理体制，才能达成改善民生、实现共同富裕的目标。
2.注重分配过程中的公平公正
“维齐非齐”的前提是首先要“维齐”。要达到“维齐”，实现社会公平正义就成为题中应有之义，这是维护社会各阶层权益，保持社会良好秩序，建设和谐社会的基础保障。在荀子的思想中，“礼”是社会公平正义的象征，是治国安民之本。要做到养天下，就要有权衡轻重，使贫富贵贱相兼临的公平观。随着社会发展进程的加快，社会公正不仅体现在政治上的人人平等，更应该体现在资源分配上的公正。荀子提出了富国的主张，“足国之道：节用裕民，而善藏其余”[2](P181)。同时也强调了“上下俱富”的富民主张。我国改革开放的过程正是国富与民富的过程，但是相比GDP总量的世界第二，我们在富民方面还有很长的路要走。民富是国家富强的基础和动力之源，如何在国富的同时使全体人民过上富裕的生活，这也是社会转型期的关键环节。因此，在社会财富分配中，应合理协调收入分配关系，增大个人收入的比例，即把发展的成果同全体人民共享，这既是社会公平正义的体现，从长远看也是国家富强的内在要求，如同荀子所言“下贫则上贫，下富则上富”[2](P203)，国富和民富并行社会才能长久和谐稳定。
我国实行以按劳分配为主体，多种分配方式并存，把按劳分配与按生产要素分配结合起来的分配制度。随着经济的快速发展，收入分配差距扩大，城乡差距和阶层差距都在拉大，影响社会和谐发展，成为亟待解决的问题。通过宏观调控和再分配矫正由制度不平等造成的社会不公正现象，严格控制社会的两极分化。建立不同社会阶层及时、有效的利益表达机制，促进阶层间的相互交流与协商，使各阶层的愿望通过规范的渠道及时表达，做到各尽所能、各得其所、各取所值，形成社会各阶层和谐共处的良好局面，是养天下之本。
四、“维齐非齐”中的礼法思想与规范阶层行为
荀子是第一位把礼与法结合起来的思想家，“礼”强调社会规范与准则，“法”强调对不当行为的惩处，礼法并用可以成为规范阶层关系的现实路径。
1.以礼作为阶层行为的准则
荀子十分重视“礼”的作用。“国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。既错之而人莫之能诬也”[2](P222)。荀子“强调了礼对于社会中各类人的约束；就礼所起作用的范围来说，人的社会生活的各个方面无不受到礼的制约，无论个人的修养和行为，还是整个国家的治理乃至国与国之间关系的处理，甚至连法的制定和推行也要以礼为依据”[7]。礼对于治国理政具有重要作用，同时也为社会各阶层提供行为准则。“故礼者，养也。君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”[2](P395)。礼有“别”的作用，即对不同阶层有不同要求，贵者富者享受的社会资源多，承担的社会责任和义务也应该更多。同时，礼也承担养成道德规范的功能，“礼者，断长续短，损有余、益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也?[2](P411)。当前各阶层在具体利益上的冲突和矛盾越来越多，礼治中蕴涵的德治意蕴，能够规范和约束阶层行为，预防和减少社会冲突的发生。
2.以法作为阶层行为的底线
荀子“隆礼”的同时也“重法”，法是各阶层行为规范的底线。“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑”[2](P145)，荀子认为，法起源于礼所不能制之时。社会的复杂性使得单纯的道德说教不足以维护社会秩序，维护公平正义需要法强制力的保证。由于礼并不具备法的威慑力，尽管用各种方法引导人们去遵从礼的要求，但仍难免会出现违规甚至严重的暴虐行为。“礼”所不能强制处则由“法”辅助之，礼所不能制者则由法来禁。必须运用法治来抑制人的非理性，法的制定是为了化解道德调解不了的矛盾与冲突，在各阶层的合法权益受到侵害时起强制力的保护作用。但是法的运用一定要得当，“刑称罪则治，不称罪则乱?[2](P370)、“刑当罪则威，不当则侮”?[2](P520)，主张“刑不过罪”及“刑罚不怒罪”[1](P521)，体现了在保护各阶层利益上法律的严肃与公正。换言之，即使是法律也不能损害各阶层成员的利益。今天面对社会阶层分化的现实，必须将礼与法相结合，发挥两者各自的优势，依法治国与以德治国并重，才能消解社会矛盾和冲突，构建和谐的阶层关系。
参考文献：
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On“KeepingEqualIsNotFair”andSocialStratumRelations
LIUHongwei，WANGYunyun
(FacultyofHumanitiesandSocialSciences，DalianUniversityofTechnology，Dalian，China)
Abstract：Thethoughtof“KeepingEqualIsNotFair”isanationalandsocialgovernancephilosophyadvocatedbyXunZi，andithasgreatpracticalreferencetothecontemporarysocialstratumproblemscausedbysocialclassdifferentiation.Thecontentimpliedbythethoughtincludestheunityofsocialdifferentiationandharmony，maintainingsocialequityasbasis，andtakingrulebyritesandrulebylawasprotection，whichisallbeneficialtothereasonabledivisionofcontemporarysocialclassandpromotesflowbetweendifferentsocialclasses，andcoordinatestheclasscontradictions.Thisthoughtcouldimprovepeople’slivelihoodtoachievethegoalof“KeepingEqual”，andthejusticeduringtheallocationprocess，andnarrowthegapofclasses.Itisalsohelpfultoestablishthecourtesybehaviorcriterion，totakethelawasthebaselineforstratabehavior，andtoregulatebehaviorofclasses.Anditisconducivetoachievethegoalofbuildingharmoniousclassrelations.
Keywords：keepingequalisnotfair;socialstratumrelations;justice;rulebyrites;rulebylaw
收稿日期：2015-03-03；
修回日期：2015-03-17
基金项目：国家社会科学基金项目:“社会资本视阈下我国社会阶层结构变化的政治学研究”(09BZZ017)；辽宁省社会科学规划基金项目：“基于社会资本分析的社会阶层结构变化及政府对策研究”(L08BZZ010)
作者简介：刘宏伟(1966-)，女，满族，辽宁岫岩人，教授，主要从事思想政治教育、政治学研究，(E-mail:lhw99@126.)。
中图分类号：D013
文献标识码：A
文章编号：1008-407X(2015)02-0106-04