邪修也算是如愿所偿，只是祖佛见不得，抬手灭杀邪修，救了疯魔的俞长生，此刻的祖佛算不得多么慈悲心。

他一身鲜血，血肉裂开，几乎的不成人形，眼珠子呆滞而疯狂，自己一身里有父母和妻子的血肉灵魂，不疯魔？怎么可能？

祖佛叹息一声，予了长生，也算是让他给父母爱人一个愿望成功的机会。

也是因此长生恨极了祖佛，瞪大血色的眼，戾气满目逼问：“你为何来的这么晚？你为何不救他们？你为什么不来早一点？不是说你们佛家慈悲为怀的吗？为什么？”

真是闻者泣血，古籍上许多介绍都是骗骗后人的，说长生大帝的身份那般显赫，其实都是为了掩盖这一切。

祖佛眼神怜悯，对待所有人都是一样的。

“你的命如此罢了。”眼神怜悯的让人无法想象他嘴里的话，居然这么无情。

祖佛转而开口：“你知道灵山的池里有一尾锦鲤吗？她可以救你……父母还有妻子……”

也许是仅剩的绝望铺天盖地而来，竟然没有听出祖佛的意思，无数次想对锦鲤下手，才得知“锦鲤一族承天地厚运而生，得其喜者愿望成真，得其恶者倒霉不断。”

思索间才想了这一场局，长达十四万年的局，眉眼间的宠溺也是真的，可骨子的恶念也是真的。

“你骗我……”坐在当初的池边，长生大帝已经收回一切，表情和心里都掩饰的很好。

祖佛却是一脸云淡风轻，抬手间引出一股水流，流向一处干涸的地板，还带有裂缝，这裂缝还是祖佛抬手间弄出来的。

水流一下子就被裂缝吸收，一阵柔光，地板恢复了往日模样。

“她已经不在这池里万年，可这池水还有这般用处，俞长生，你失败了。”

“南无阿弥陀佛。”此刻念出来，似乎是讽刺

《白夜斥行》有所记载:Namo”mitābhāyabuddhāya又，Namo”mitayusbuddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。

净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。

善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”

观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’

另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namoamita^yusebuddha^ya），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya）表之，则为归依无量光佛之意。

可这个时候真的非常讽刺，对一个不信的人说，对一个已经长生却不信长生的人说，真的很嘲讽。

长生大帝呆滞半晌，整理好一身离去，细微的“咔嚓”声也没有听到。