杨旋也禁不住微微皱眉，他也不得不承认李逸这些话确实很难反驳，因为他确实有道理。

“逸王殿下果然是见识不凡，居然连烹饪之道也如此精通。”

这话说的，明面是在夸奖，其实却还是在贬损。

而且故意不提李逸说的那些道理，只说他，精通烹饪之道。

因为烹饪之道对他们来说，那是不上台面的东西，下九流。

“哪里。”

李逸淡淡一笑，“能者无所不能而已，昔日圣人不也有食不厌精脍不厌细之言吗？”

不过他这话一出，却有大儒好像猛然抓住了把柄似的笑道：“呵呵，圣人所言食不厌精脍不厌细，说的乃是礼。”

“什么是礼？”

李逸问道：“礼为什么存在，从何而来？”

这些东西自然难不住这些大儒，不过杨旋却一笑，反问道：“殿下有和高见呢？”

李逸缓缓站起身来，一边微微踱步，一边道：“在我看来，礼就是规范当时社会，戒除当时社会人群不良习惯的规矩。

就比如说有父母对小孩子说，饭前便后要洗手，这是什么？这就是礼。

这样的礼为什么会存在呢，因为父母知道不这样做会生病，但是却又无法一一和孩子说清楚，并且让他记住，于是便说这是礼，必须要这样做才是有礼，不这样做就是无礼。

而圣人教化百姓也一样，有些道理，因为当时的百姓因为理解能力，或者认知水平，不足以理解某些行为背后的道理。

或者就算明白了，却因为种种原因不会遵守，于是圣人便只好以礼的方式来约束百姓。

比如食不厌精脍不厌细等等。

还有婚丧嫁娶等等是为了维持当时社会允许的规矩，但是这样的规矩是在变迁的，是要适应当时社会需求的，解决当时社会问题。

这就是礼存在的价值。

而不是要把礼弄成教条，不然诸公为什么现在都坐椅子而不坐席子呢？”

听到李逸居然把原本高大上的“礼”说的这么朴实无华，一众大儒都感觉头顶万马奔腾，三观都被踩碎了。

下意识的就想要呵斥胡说八道，居然把礼和父母叫小孩子要洗手相提并论，这不是胡闹吗？

明明是应该更高大上的，至少也要关乎修身养性吧？

关乎性命之道吧？

但周围百姓却觉得恍然大悟，“原来这就是那些读书人动不动就说的什么礼法礼法，这也不是很难理解啊，为什么以前那些读书人说起来就之乎者也，云里雾里。”

杨旋抿了抿嘴唇，也忍不住深吸一口气。

他倒不是无法反驳李逸的这些话，关键是李逸这种讲道理的方式让他很不习惯。

以往他与人辩经，都是往高大上里去讲，讲的越玄乎越好。

可是眼前这位逸王殿下，似乎就是有本事把任何高大上的动向都讲的朴实无华，浅显直白。

他憋半天，最后问道：“按照逸王殿下的意思，这天下就没有共通不变的道理了，那世人当以什么来作为准绳呢？

国家当以什么来作为行为准绳呢？

若是人人都没有行为准绳，天子与朝廷也没有行为准绳，那么这天下不是乱了套了吗？”