第121章 收百家为己用

伏念形成自成体系的儒家治国方略。其他人想要在这个体系内辩驳，自然十分困难。可在陈默看来，只要跳出这个体系，进行辩驳，那就十分容易了。

伏念所说尊卑有序，上下有别等观念，虽然跳不出阶级立场的狭隘，但这个时代的伏念以及大部分儒家弟子，其实都是非常纯粹的理想主义者。

正因为如今的儒学是非常纯粹的理想主义，所以纵然他们的理论体系再完美，也没有哪个君王会采用他们。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

试想一下，一个学说若对自己没有好处，又有几个人愿意去根据这个学说而行事呢？

权贵阶级自是如此。

如今伏念所提出的儒家学说，虽然崇尚尊卑有序、上下有别，但也提出了上下失序的解决法子，换而言之，如今的儒家学说，其实也具有浓烈的是非观，以及反抗精神！不同如董仲舒改变的儒家学说，皇权至高无上；更不同于宋代朱熹所阉割版的儒家学说，大部分都是腐儒，糊涂虫，四体不勤，五谷不分。

正因如此，儒家才不可能得到齐国亦或者任何一个国家运用，因为没有那个皇帝会用削弱自己权力的学说。

所以说，纵然公孙羊，无法论倒伏念，伏念最多也只能得到赏赐或者被封为稷下先生，成为上大夫。却也休想将自己的主张发挥到齐国朝政上。

公孙羊会如何挑出伏念的毛病呢？

所有人包括陈默都在等待公孙羊的反击。

伏念神情坚毅，卓立在公孙羊面前，眼神非常清澈坚定，没有半点畏惧之色。等候公孙羊发难。

上千双眼睛的注视上，公孙羊开口了。

“我曾人说过这样一番话，所谓的治国，其实就是在本有的土地上财富与权力的分配。一个新的治国策略，其实也就是按照一种新的方式对于财富与权力的再分配。”公孙羊道：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往！伏念，你以礼乐仁义为治国之策的想法，实在太理想化了。”

伏念拱手请教道：“还请公孙先生直言。”

公孙羊微笑问了一个问题，道：“在你心目中，治国是为了什么？”

伏念毫不迟疑道：“民富国强，衣食无忧，天下同乐。”

公孙羊又道：“很好，我也想瞧见这样的世道，但你可知道在各国君王眼中，治国代表什么？”目光朝台阶主席位上的君王后、齐王田建等一众权贵哪里瞧了一眼，暗含深意。

众人无不心头一震，也朝齐王等人望了过去。思考齐王心目中，治国是为了什么目的？

稷下学宫与其他学府有一个最大的特点：不治而议论，不任国事而论国事，自由发挥学术见解。

正因如此，每一次稷下学堂论辩，都会出现诸多新奇甚至离经叛道的观点，令人议论许久。

众人包括伏念都在思考公孙羊这个问题。

荀子对陈默道：“伱是不是想到公孙羊反驳伏念的方式？”荀子虽然年纪不小，但清楚看到陈默听闻公孙羊的话，身躯颤了一下。

过了好一会儿，陈默长长吐一口气，道：“我大概猜出公孙先生的意思了，不过希望不是我想象中那般。”虽然口头上这么说，可陈默内心却感觉公孙羊接下来的话，应该和他想象中一般无二。

名家的诞生其实和社会变得混乱有极大的关系。名家最开始讨论的正是名实之争。公孙龙的白马非马，虽说是诡辩的巅峰之作，可实际上却是嘲笑社会名不副实的现象。

一直以来，名家都以敢批判各国君王而着称。只不过近些年来，名家变得越来越懂得耍嘴皮子功夫了。

可显然公孙羊不是那大部分的名家。

稷下学堂忽然变得分外安静。

公孙羊看着正在思索的伏念，满脸微笑，但却意味深长。

过了好一会儿，伏念终于开口了，道：“各国君王治国所求，岂非正是国富民强？”

这句话大部分人看来，都是正确的。

公孙羊却摇了摇头，道：“国富民强，只是各国君王想要看到治理天下之后的具体表现而已，但表现不代表目的。”紧接着举例道：“譬如我今天吃了一碗饭，这一碗饭只是我吃饭的表现，并不代表我只能只能吃一碗饭，也不代表我为什么要吃饭，一个人若想自己的才华得到施展，若想自己的治国策略得到君王的运用，需要明白的不只是君王吃了一碗饭所表现出来的事，而是要明白君王为什么要吃这一饭碗，只有明白其本质，你的治国策略，你的才华才能得到施展。”

他对自己的话做出了一个终结，道：“古往今来，任何事情都是如此，你若想别人听比的话，那么你就必须说到他心里去，否则你的理论再好，他也不会理会！你若想施展才华，就必须让认可你才华的人，认为你的才华能帮助到他，而非你自以为能帮助他！治国也是如此，你的治国策略，必须与君王内心的想法共通，唯有如此才可能被采纳。孙子兵法有云，知己知彼百战不殆。这句话可以说是古往今来，放眼天下皆准的至理名言。”

忽然，稷下学堂爆发出雷霆般的掌声。无论哪个学派的稷下学士，对公孙羊所说的高论，都忍不住拍手叫好。

这一番话给了不少稷下学士以启发，有一种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。

这些稷下学士一直在钻研学问，寻求门道，求以列入朝堂，施展才华。如今却发现或许自己可能走错路了。

陈默也是鼓掌叫好中的一员，心里暗叹公孙先生可真是敢说。

公孙羊这一番话竟名家掌门人风采展现无遗。名家的起源是名实之争，如今在公孙羊这里，却从名实之争，变成了本质与表现，内在与外在之论。

瞧见这一幕陈默，脑海不由回想起荀子对公孙羊的评价，如今公孙羊的论辩之术已不逊色于昔年的苏秦张仪，言之有物，堪称无双。

如今想来，荀子绝对没有夸张。

仅这一番新奇言论，就足以令人刮目相看，醍醐灌顶。

陈默嘴角不由勾起一抹笑意，心里也有些得意。毕竟公孙羊能有如今的变化，自己多少也有一份功劳。毕竟机关城那段时间，他对公孙羊可是灌输了不少理论知识。