他很喜欢诸葛靓，希望诸葛靓将来的成就不止于军械研究那样的实学。

“有一位哲人说过，发展是硬道理。”曹芳端起茶杯，呷了一口冷茶。“国也好，家也罢，都有一个基础性的问题，如何满足越来越多的需求。要解决问题，提倡气节、道德当然是必要的，但远远不够。就算人人皆圣贤，固有的利益就那么多，而人口却在不断的增加。换句话说，每个人能得到的利益一直在减少，生活水平也会不断下降。想维持长治久安，终究是一场梦。”

“要解决这个问题，唯有发展，创造出更多的财富，更多的利益，让所有人都能享受到好处。”

“什么能创造财富？”曹芳放下杯子，扳着手指。“无非三样，人，地，财。这三者之中，人又是最重要的。没有人，地是死地，只会长草。财是死财，黄金和土块无异。有了人，这些才能活起来……”

曹芳口吐莲花，将自己那点粗浅的政治经济学理论改头换面，灌输给张华、诸葛靓，并着重强调人的主观能动性。

这两人都是极聪明的年轻人，世界观尚未真正成型，还有塑造的机会。

一旦这些观点被他们消化吸引，并且融入血液，以后就很难有人再带偏他们了。

真正能打动人心的，其实并不是什么看起来高大上的理论。

越是花里糊哨，专业名词满天飞的理论，越经不起推敲。

反而是那些看起来非常简单，非常朴实的理论，有着持久的吸引力。

大道至简，在哪一个行业都不会错。

张华、诸葛靓很快就被曹芳的理论吸引住了。

作为从小就接受儒学教育的少年天才，他们当然不是什么小白鼠，随便曹芳说些什么，他们都能接受。可是也正因为他们有一定的思辨能力，才能理解曹芳这个看似大白话的高明之处。

在他们看来，曹芳的理论不仅不违背儒家理论，反而是补上了儒家理论的一个短板。

或者说，是强化了儒家理论中之前不为人重视的基础。

儒家是入世的学说。因为出现在礼崩乐坏的春秋之末，出于救世的需要，格外强调礼法。而要推行礼法，前提就是要使各方的利益平衡，所以对廉洁、等级之类的非常重视，对如何生产、创造反而关注不够。

甚至可能说，负责生产创造财富的庶人以及奴隶根本不在儒家的关注之列。

简单的说，就是儒家高度重视财富分配，却忽视了财富的创造，对生产力的提升缺乏必要的关注，甚至反向压制，以维持稳定。

如今时代不同了，儒家还恪守那一套理论，并强行将针对以血亲为基础的贵族制度移植到皇权时代，不可避免的出现水土不服。

汉儒三四百年的修修补补，最终还是没能成功，只能给玄学让路。

但玄学也是个先天不足的怪胎，承担不起这个重任。

后来的理学同样如此。

这里面的原因很复杂，也不是曹芳能讲清楚的。他要做的，就是借壳生蛋，利用儒家这个残存的空壳，将他知道的那点经过历史检验的思想精华一点点的填进去，替换掉那些不合时宜的东西。

他相信，华夏多才俊，并不需要他全知全能，建立一套完美的理论，只要他引导一下方向，种下一颗小小的种子，就有茁壮成长的机会，结出大大的花。

在这些精华中，首当其冲的甚至不是什么政治经济学，而是另外四个字。

实事求是。

只要有面对现实的勇气，才有可能打破成规，认识到既有理论的不足，并以实践来探索新的理论。

他把这样的希望，寄托在张华、诸葛靓等人的身上，同时也当作一次试讲。

如果能够成功，他打算将来也如此教导太子。