将仕郎，从九品下。

没错。“九品”都“从”了，后面还跟着个“下”。宋朝的官品继承唐制，四品以下不仅分“正”、“从”，还得再分出“上”和“下”。

如果有一张《大宋官品等级表》，从前往后找，要找很久才能找到“将仕郎”。反过来，那就很快了，第一行里就有。

可即便如此，仍可以称一句：老喻家祖坟冒青烟。喻喜向王大卫汇报的那句话中的重点其实是“特授”二字。

一般情况下，官府虽经常性征召工匠给它们干活儿，但都是临时工。即便某些工匠没有自家产业，一生都在为官府效力，那也是终身临时工，没编制的。

喻喜就没有。他那个“待诏”并不是官，而是民间对他的尊称。意思是：您手艺高超，高到了官家有事儿都得找您的程度。所以，您平时就在家等待官家的诏书，简称——待诏。跟“待业”、“待富”差不多。

理工男在大宋朝的地位就这样。像喻守规这种一上来就给了个官儿的，还真得加个“特授”。

之所以会有如此殊荣，是因为大宋官府必须要解答一个问题——志愿军为何如此凶悍？其表现出来的战斗力明显远超大宋禁军。

这题要让王大卫回答，喻守规和他的配重式投石车固然有功，但充其量也就只能排在第四位。

排第一的肯定是代表大会。以往打仗都是给别人打工，有了代表大会，那就是自家买卖了。工作热情不可同日而语。

第二名则是王韶。光有热情可不行，没个明白人指挥，热情越高说不准会死得越快。南辕北辙的故事咱打小儿就听过。

第三名，王大卫选择潘孝全和他的医疗队。这支队伍让负伤死亡率从五成直接降到了一成以下。在那些糙汉子们看来，这就跟没有一样嘛！而人一旦不再害怕负伤，就会立马变成另一种生物——恐怖直立猿。战场上，胜负往往只在毫厘之间，你越不怕负伤，偏偏就越不会负伤。

如果仅此而已，那喻守规仍不乏一定的竞争力。但，医疗队还莫名其妙地生长出一个野蛮分支——乌木军的恐怖传说。两者相加，遥遥领先。

但汴梁朝堂却对此有不同看法：

代表大会，异端邪说，提都不要提。

王韶，尚无定论。而且，咱也插不上话儿，都等着赵顼拍板呢！

医疗，似乎不错。但，据说这门学问的学习方法极其残酷，有伤天和。还有乌木军，更是没法说。此外，潘孝全的身份也比较敏感。

数来数去，还是喻守规最好，干干净净。对外也好说，唯武器论总是很有市场的。于是，喻守规就在昨天被“特授”了。

喻喜焚香祭祖，敲锣打鼓地将喻守规送进军器监，回来后，大宴宾朋，汴梁城中所有木行人家都到场庆贺，与有荣焉。

喻喜自是喝了不少，但还是兴奋得一夜没睡。

今天一早，忽然收到消息，喻家的大恩人恐有麻烦，而且这个麻烦还是来自官府。喻喜心惊不已，思量再三，决定先把喻守规弄回来。官儿可以不要，人可是要做的。