佟达先前对死灵部魔法的核心——“招魂术”的理解之所以不够深刻，跟“统领权杖”有关。

因为“统领权杖”的强大效果，佟达不用对“招魂”的细节过多关注。这种情况也存在于魔能和魔力的储放上，因为有“戒度指环”的助力，他长期忽视提升魔力的那些方法，导致在遇难初期，几乎沦落为一介凡人。

好在他身虽残，志却坚，凭借着毅力熬过来。在很长一段时间里，他是在暗中苦苦钻研求索，把曾经所学反复咀嚼，为了尽快恢复魔法战力，在《黑暗五书》上，用功最多。

这才有了他能一气呵成写出《死灵之书》的底气。

他坚信自己的正确，坚信《黑暗五书》形成的完整体系的正确，因为那是数千年来传下来的，岂是你几次实验就能推翻的。

在盖特曼的实验室里，有一大排装置是用来做魔能转换的。

利用魔能的聚合作用形成实体物，就能达到无中生有。

这种“造物类”魔法，在《毁灭之书》中广泛提及。曾经的六翼大天使歌耶，是诸大天使之首，主掌诸世各界生灭，有毁天灭地之能。他亲授的这书，当之无愧是魔法群书之王。

而亚隆丁的《死灵之书》上讲授“法器容留”涉及到了“造物类”魔法，也就是《毁灭之书》上的那些内容。

“造物类”魔法所造物可分为无生物和有生物。

它跟幻境所造物的差别在于是否有“灵”凝聚，有“灵”则是实物，无“灵”则是虚物，甚至仅有影像存留即可。

“灵”的凝聚方法，又涉及到《死灵之书》上“招魂术”的基础内容。

用“造物类”魔法凝聚魔能生成“无生”实物，需要聚“物质核”，聚“灵”于其内，再聚其形，最后以物充实之。

生成“有生”实物则复杂许多。

因为有生之物的“灵”层次和种类多到以万计量，而且除了在本性体中有“灵”，在活生体中有“魂”，而且“魂”也多种多样，甚至“多魂共生”的现象也非罕见。