“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,,,,”还没进去,冷非寒就好像听见了诵经声。
也不知道是错觉,还是幻听。
冷母看着这可怜的俩娃,不禁笑出了声。
他们三个人还未进门,林夫人得知消息,就已经出来迎接。
“有失远迎,还请多多包涵。”林夫人是被林飞扬搀扶着走出来的,一看就知道现在身子很虚弱。
冷母自然也不敢怠慢,立即上前搀扶:“嫂子,你这是怎么了?”
对方的脸色煞白,一丝血色都没有,眼角的泪痕,说明刚刚大哭过一场。
看样子,林大公子的死,对她的打击很大。
“舅妈,节哀顺变。”冷菲菲强忍着头晕,勉强站了起来,细声细语的说道。
“菲菲这孩子,都长这么大了。”林夫人看到了冷菲菲,脸上气色才变得好起来:“走,外面风大,进来谈。”
进入林家大院,林夫人支开了林飞扬,冷菲菲接力扶着林夫人。
加上冷非寒,四人兜兜转转,来到了一间佛堂。
里面有一口大钟,正中央位置有一座观音佛像,观音佛像面前放着一张供桌,供桌上面放着一个香炉,香炉里面插着几根焚香。
供桌前面还有六个铺垫,横着三个,竖着两个,林夫人进入佛堂,便跪了上去。
冷母那见过这架势,也跟着跪在了旁边。
这下子,把冷菲菲整不会了,傻愣愣地站在原地,跪也不是,不跪也不是。
她扭头看向冷非寒,可后者的注意力,全在佛堂的其他地方。
冷菲菲顺着冷非寒看的地方看去,直接被吓了一大跳,差点叫出声来。
佛堂的右边,摆着一排张牙舞爪,凶神恶煞的雕像。
“别怕,此乃十八罗汉。”冷非寒从后面扶着了冷菲菲,才得以没让她闹出太大动静。
冷非寒在她的身边,小声解释道:“所谓十八罗汉,是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
由十六罗汉加二尊者而来,均为释迦牟尼的弟子。
分别为,宾度罗跋罗堕阁尊者一一坐鹿罗汉。
端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。
宾度罗跋罗堕阁尊者,又名宾头卢尊者。
跋罗堕阁是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,宾度罗是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。
有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者一一欢喜罗汉。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他:“什么叫做喜?”
他解释说:“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”
又有人问他:“何谓之高庆?”
他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”
他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者一一举钵罗汉。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者一一托塔罗汉。
七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。
塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音,而制成的中国字。
在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通,又修得非非想及非想定。