感天动地终不灭，

惟我悠悠大和魂。M

事实上，虽说后来出现了所谓的萨长联合『政府』，但只要藩阀政治『露』骨地存在，就会对时代发展形成某种阻碍，反过来起到『荡』涤尘埃的作用。

有一点可以肯定，即风雨之后活下来的人绝不是劣等品。

这些人当中，有桂小五郎，即后来的木户孝允，有西乡隆盛、胜海舟、大久保利通、坂本龙马、高杉晋作、伊藤博文……在宫廷方面，还有三条实美、岩仓具视，这些担负开创历史新篇章使命的人，在各自命运的惊涛骇浪之中得到了暂时的喘息。

就这样，元治元年在剧烈的动『荡』之中悲惨地过去，留下了人们对纯情派大崩溃的叹息。庆应元年（1865年）也随之到来了。

元治的年号在『骚』『乱』中开始，在『骚』『乱』中结束，由于未能秉乘天意，仅仅维持了一年零两个月便被改元。改元“元治”是在2月20日，而改元“庆应”则是第二年的4月7日。

土佐的坂本龙马意识到，为达到倒幕维新的目的，首先需要萨长两藩的联合，于是决心为两藩的和解进行斡旋。闰5月1日，他与长州的桂小五郎（木户孝允）

M本诗为吉田松阴辞世之作。

在下关为此事进行了第一次磋商。

此时，距年号改为“庆应”仅有两个月。

从此，维新运动迎来了新局面。而其中最引人注目的有两点，一是“倒幕”乃维新第一要务的观念已经深入有志者心中；二是人们普遍开始对日本并不具备与列强一战的防卫力量这一现实进行反思。

若无此实力唯有开国，开国后可吸收、消化他们的文明为日本所用……不用说，这一思想率先为佐久间象山所提倡，后被其门徒胜海舟、吉田松阴等继承。

让坂本龙马大开眼界的是胜海州。而为长州藩最初的留学者伊藤俊辅、井上闻多等人创造亲眼目睹欧洲机会的，则是吉田松阴。

从这点意义上讲，历史的宿命中似乎总会带有那么一丝安抚。

如果让目不斜视地一心高呼尊皇攘夷的初期纯情派志士去开国，去吸收列强的文明，有些过于残酷了。因此，不能不认为是历史刻意安排了他们各自的逝去。

此时，时代的主题已从尊皇攘夷，转移到开国勤皇、开国讨幕之上。

如果他们当中，有人始终不愿将视线从“攘夷”之上移开，那这个人又会是谁呢？

这种情况下的“攘夷”之意自然不只是厌恶夷人那么轻描淡写。这些夷人至少无视作为对手的日本和日本人的意志，强行威吓，强行与幕府签订条约以扰『乱』日本国内。威吓绝非可以忽视的小恶，而是与侵略相通的可憎的大恶。而以神国自居的日本国内，明明白白又存在着断然不允许屈服于其恶的立场。

这就是视绝对正义为生命，而继承皇位的天皇的立场。

因为天皇的立场之中毫无“私心”二字，同时，在“恶”与不道德面前也绝不会屈服。

在此方面，当今之帝不允许自己身上存有一丝谬误。幕府是自己的“御宝”而欲将之打倒的众志士也是自己一视同仁的“御宝”因此，只要主上在位，拥有公武合体之外的想法便是不道德的。

伴随着必须与此大御心发生激烈冲突的悲剧，维新的第二幕拉开了。

不仅是倒幕。对于夷人，尽管他们没有丝毫的反省之态，但是否也须按照其意，装作吸收他们文明文化的样子，进行开国呢？

主上的烦忧日益加深……此时唯一能给他带来快乐的，就是睦仁亲王日复一日地茁壮成长。到了庆应元年，睦仁亲王已经14岁了。